《北齐唐邕写经碑》全称《晋昌郡开国公唐邕写经碑》，刻于北齐武平三年（572年）。碑现藏河北省磁县鼓山响堂寺壁，是河北省邯郸市“北向堂山石窟”南洞刻碑名品之一。
《唐邕写经碑》刻在刻经洞外北侧，依崖浅凿开式窟口朝东的西壁摩崖石壁上。碑文上方是两层一佛两菩萨佛龛造像。沿浅窟北壁为刻佛经内容。《唐邕写经碑》横向全部占满石面，高度为151㎝，宽99㎝。20行，每行34字。总计近800字，字体为隶楷。字径大小约6㎝左右。
河北响堂山石窟
碑文内容
1.佛经镌刻相关：碑文记述了唐邕自天统四年（568年）至武平三年（572年）在石窟中刻写佛经的原委，包括写维摩诘经一部、胜鬘经一部、孛经一部、弥勒成佛经一部，起于天统四年三月一日，止于武平三年岁次壬辰五月廿八日。
2.对佛法的尊崇：表达了唐邕对法宝的归依，认为缣缃（浅黄色细绢，供书写用）有坏，简策（书籍）不能长久保存，金牒难求，皮纸易灭，所以选择将佛经刻于名山石窟之中。还期望善因普被，愿力熏修，使世界同于净土，皇基固于大地等愿望。
3.开篇的引述：开篇有“粤若稽古，逖听风声”等语句，其中涉及到一些典故和对古代事迹、文化传承的追溯等内容，如周朝关令望东气而稽首，丘门弟子向北斗而磬折等。
书法特点
1.字体风格：字体为由隶转楷之初步，结字似介于隶书和楷书之间，还有些来自篆书的特点。用笔刻意强调横画和捺画的收笔，波折明显，全篇书法给人蕴藉淳朴之感。
2.书法评价：
■杨守敬在《评碑记》中称《唐邕写经碑》“书法丰破，与水牛山《文殊般若经》相似”。
■《集古求真》则称《唐邕写经碑》“书兼隶笔，然圆腴遒厚，实导唐贤先路”，且此碑结字平稳，不尚奇险，字虽丰映，却没有所谓的“火气”。
《唐邕写经碑》原石
《唐邕写经碑》原石局部
《唐邕写经碑》原石局部
艺术价值
■在书法史上的价值：在书法史甚有名，近人庄严（1899 - 1980）大字亦受其影响，康有为在《广艺舟双楫》一书中列出可供临习参考的佳碑中包含此碑，可见其在书法学习和研究中的重要性。
■在佛教艺术史上的价值：对于研究佛教史、佛经刊刻史有着非常重要的意义，响堂山石窟的刻经及其书法艺术，无论对研究佛教史、佛经刊刻史、书法史都具有非常重要的价值。
该碑作为北响堂山刻经记事之碑，较之所写刻佛经，字径大了许多，整个碑的上方为造像，碑面书丹前浅刻方格底线，整体近800字，基本排满碑面，实为特别经心之作。
【始】
释文 | 粤若稽古，逖听风声。握神纪以应物，游灵教而至道者，有矣。咸弘之在人，道不虚泄。然则，轩从七圣，兰叶传文；舜共三公，芝泥观字。周朝关令，望东气而稽首；丘门弟子，向北斗而磬折。天书道记，可略言也。盖不出于九流，：且未闻于三世。我大齐之君，区有义？不思。家传天帝之尊，世祚轮王之贵。一人示见，百辟应生俯顺，龟龙託迹云火。翠凤将宝幢共举，灵鼍与法鼓俱震。万机兼十善之化，四门杂三乘之宝。自迦叶集结，蔡愔游返；持綖之经，盛于玆日；龙宫斯尽，象载未胜。特进 骠骑大将军 开府仪同三司 尚书令 并州大中正 食司州濮阳郡干 长安县开国侯 晋昌郡开国公 唐邕挺固理时，生而为世；秉文经武，来处庙堂；从扣而鸣，随病与药。待群方而似镜，应众务其如响。四海仰以弥高，千官挹而满腹。眷言法宝，是所归依。以为，缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭。于是，发七处之印，开七宝之函。访莲华之书，命银钩之迹。一音所说，尽勒名山。于鼓山石窟之所，写维摩诘经一部，胜鬘经一部，孛经一部，弥勒成佛经一部。起天统四年三月一日，尽武平三年岁次壬辰五月廿八日。涧谷虚静，邑居闲旷。林疑极妙，草匹文柔。禽绕空中，兽依树下。水音发而觉道，风响动而悟物。戒行之徒允集，慧定之侣攸归。如日贯云，常转不息。□非恐畏，未苦风寒；石比夜光，非待萤雪。毗沙上度，敕众鬼而护持；大梵来游，领群神而保卫。善因普被，愿力熏修。当使，世界同于净土，皇基固于大地。置六道于十山，沐四生于八？。乃及无边，皆取正觉。海收经籍，斯文必传。山从水火，此方无坏。重宣玆义乃作铭曰：天文星象，人文书契。先圣后贤，道纔身世。惟皇建国，教通群艺。德实无为，化穷兼济。诸法为祖，诸经为王。一文半偈，与物行藏。天统上士，时应有方。群迷升极，至道津梁。杀青有缺，韦编有绝。一託贞坚，永垂昭晰。天神左右，天王拥卫。书未仙游，字无飞灭。地遥常寂，山空避喧。承风觉道，海渧难论。水流可阅，日去无翻。乘玆誓愿，福地常存。
[参考资料]
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