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唐朝乾符五年（公元878年）唐僖宗李儇下诏，命高骈为诸道行营都统，以抵抗黄巢起义军。这一年黄巢起义军在浙西、浙东先后受挫。九月黄巢收编残部，刊山伐道向建州方向进军，从而开辟了江山经保安、廿八都，跨仙霞岭，南至浦城的古道，全长120公里，今称“仙霞古道”。直至南宋乾道八年（公元1172年），这条古道又由保宁军节度使史浩移知福州时，募夫筑三卿口经窑岭、保安、仙霞岭、龙井、小岗岭、廿八都至仙阳的石阶路，从黄巢刊山伐道至今已有1100多年历史。
那么，在开发“仙霞古道”以前，人们入闽是从何处走过的呢？原来，那时的人们入闽是通过“浙闽古道”的。
秦王政二十六年（公元前221年），秦灭楚后统一六国，构筑以咸阳为中心的御道和驿道，为了征服南越，向福建、广东进发，开辟了多条古道，其中经江山的称“浙闽古道”。秦始皇命部属屠睢率师50万兵力平南越，自水、陆两路，从今清湖登陆，经祝礼镇（小清湖）、檀亭、厚隆、长台、郭家、张村、玉坑口、源头岭、小梅、龙头店、九节岭、双溪口、龙井坑到苏州岭背入闽境，再下十八店、海溪、忠信到浦城，路全长100公里，宽1.7米，以鹅卵石、条石铺砌，是一条里通福建外通京的要道，距今已有2240多年的历史。因年代久远，路程长，加上当年路途中人烟稀少，前人在沿途建有十多个凉亭，周边山林深处先后建有近十座寺庙，供过往的文人墨客、官宦商旅休息夜宿。有观音堂、保乡殿、白莲庵、觉海庵、白岩寺、溪西殿、龙王殿、吴佛寺、老佛岩等寺庙，还流传着许多鲜为人知的历史故事和传说。
觉海庵不知何年始建，三面环山，古道从山脚下而过，与对面山之间，约有300米宽的溪流，当时荒无人烟（今长台村居），由于常年水流冲击，庵下古道边，冲成一个深水潭，约有十来米深，人们夸称“两丝潭”。有一年夏天，闽人一书生上京赴考，从古道路过水潭边，因长途跋涉、翻山越岭，人倦力尽，全身汗水如流，欲下潭洗澡爽快一下，遂脱下衣裤跳下水潭，哪知潭深如海，书生在水潭中沉浮不定，四周亦无人相救，这时只见天门中有一白衣天使，手执佛帚晃了一晃，书生不知不觉，等他醒来时，已躺在潭边河滩上。书生穿好衣服，继续往前赶路，后来这位书生有幸金榜题名，得中状元，留朝廷任职，官至工部尚书。他常想起当年死里逃生的事，决定在此建个寺庙，表示感恩之情。有一年秋初，他坐轿来到原地，就领众工匠在潭北半山坞里动工兴建二堂佛殿，他心里想“佛以觉悟为宗海”，加上他曾在此潭中几乎无救时，有观世音相救，在这像大海一样的河滩上觉醒还生，于是就取名为“觉海庵”。
后人朱夏、柴时秀出资在水潭上架建石砌拱桥一座，名曰“庆云桥”，方便行人过往，原江山知县蒋光彦为之作《庆云桥记》一文以赞。宋朝诗人辛弃疾在路过古道时，也留下诗词作品，以此描绘桥上的风景：“草梢出水已无多，村路弥漫奈雨何。水底有桥桥有月，只今平地怕风波。”“断崖老树互撑拄，白水绿畦相灌输。焉得溪南一丘壑，放船画作归来图。”
今长台沿古道东行四华里有一凉亭，靠南山道百米处有“白岩寺”，寺东深山中有一天然白岩洞，洞宽40米，高3米，深处约10米，像一弯半月形，地平如镜，可纳千人，洞前瀑布下泻似飞帘，洞中相传有金凤凰的故事。大理寺少卿李传正，曾有古道之行，见其洞奇景秀，就在寺侧建有“日涉园”而隐居，以养身延寿。又据《康熙江山县志》载：张村有吴溥者，宋僧也，修真于白岩洞，一日沿古道往廿七都采山蔬，卒于路，有商人见之，弃其尸于河中，见其尸逆水而上。是夜，商人梦溥托钵端坐，语以故，商人惊觉，次日往视之，果在原所，容貌如生，异香缥缈。因募工塑为神像。工私怀其拇骨，悠然大雷风雨，工恐，出所怀骨而续之，雷风始停。元朝至正元年（公元1341年）众民构建“惠泽庵”，俗称“吴佛寺”，于双溪口古道旁。每逢旱岁，祷之立应。康熙十年（公元1671年）邑大旱，设坛祷之，大雨立沛。
九节坑，位于梅溪榉林，古称九磜（今张村乡玉坑口、龙头店附近），长台柴随亨、元亨兄弟于宋朝宝祐四年（公元1256年）考中进士，于宋末元初辞官归隐于九磜之间，勤读著书，接待外来文人墨客，共生活，同切磋，晚年卒，墓葬古道旁。
民国廿四年（公元1935年）三月二十三日，中国工农红军挺进师，在师长粟裕率领下，从赣东北进入浙闽廿七都古道一带，开辟游击根据地开展三年游击战，民国廿五年（公元1936年）六月八日，红军200余人自廿七都沿古道奇袭长台区公所，消灭一个保安分队。
抗日战争和中华人民共和国成立前，国民党军队败退，都是从这条古道入闽逃离的。
这条古道而今原形尚存，只是随着当今交通发展，车路四通八达，古道行人稀少，道边草木丛生，而它在漫长的历史长河中，为方便浙闽两地人们的往来所付出的功绩是不可磨灭的。
作者：朱青麟
编辑：吴鹏
责编：徐丽兰
终审：陆天旺
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