第二天朝会，秦王嬴政第一次穿上新缝制的黑色王袍，上绣五色金龙，头戴王冠，好不威风。四十多岁的他历经征战的磨炼，额上的皱纹取代了当年的稚气，无论从思想到外表都达到成熟的巅峰阶段，只是阴鸷之气显得更加深沉。
新官上任还点三把火，嬴政当然要为新帝国做些事情，做一些一鸣惊人的事情。
孔子曾说，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。嬴政点的第一把火就是为自己正名。
新马还配新鞍呢，嬴政取得了亘古未有的功绩，超过了以往的任何君王，当然要重新拟定一个新帝号了。
在灭六国之前，嬴政一直被称作“秦王”。“王”本来是周天子的称号，到了春秋战国后，各国诸侯割据一方，互相倾轧，一时间遍地是“王”，走在大街上随便问几个人，都可能碰到几个王室成员。现在，天下一统，“秦王”这个称号显然不适合嬴政了，究竟改用一个什么样的称号才能符合自己尊贵的身份呢？嬴政虽然已经心中有数，但还是召集群臣，开始商讨定夺。
大殿之上，群臣议论纷纷，有的提议叫“皇”，有的提议叫“大帝”，这些还说得过去，只是没有新意，也不够霸气。可笑的是有人甚至提议叫“王王”，真搞不懂，如果称嬴政为“王王”，那朝堂之上的臣子岂不都成了犬类，那宝座上的嬴政和一群犬同堂，也好不到哪里去。这个提议不仅没什么创新，还差点把自己给套进去。
好在嬴政不在意，毕竟是群策群议，出现另类的想法，在所难免。他饶有兴趣地看着群臣，享受着高高在上的那种美妙感觉。
廷尉李斯出班启奏道：“当年五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）拥有的领土也只有方圆千里，有的诸侯前来朝见，有的不来朝见，五帝都无法控制天下诸侯。现在大王用正义之师平定了天下，全国统一设置郡县，法令也由中央统一，这是前所未有的大事，五帝实在无法和大王相提并论。臣曾和博士们讨论后认为，古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣等应该尊称大王为‘泰皇’。还有，除了帝号以外，有关皇帝的称谓也应该更新。臣建议大王自称“朕”，同时改命为‘制’，改令为‘诏’。”
李斯的一席言论，让嬴政心中万分舒坦，按他的建议，自己不仅有了万世的功绩，也有了超过任何一位君王的头衔，凌驾于古代三皇五帝及历代君王之上，不过，这个“泰皇”叫起来总感觉很别扭。再说，既然前人已经用过了，自己再用，如何彰显自己与众不同呢？不行，一定要有创新，想一个前人没有用过的称号。
嬴政沉思了一会，道：“廷尉的言论很高明，大家说的都不错，但‘泰皇'这个称呼，古人已经用过，寡人觉得三皇五帝合称最好，今后王号就改为皇帝，众卿家觉得如何？”
“吾皇圣明，德兼三皇，功过五帝，‘皇帝’之称当之无愧，”李斯满脸堆笑，躬身赞美道。
既然有了主旋律，其他官员当然也不甘落后，顷刻间，大殿中便充斥着一片阿谀奉承之声。
嬴政创造“皇帝”这一尊号，可能只是为了满足自己迅速膨胀起来的欲望，客观上却利用了那时潜藏在人们内心的一种美好愿望。
生于乱世的人们总是期盼有神人降世，产生在春秋战国的百家著作，总不缺少对圣君明主的呼唤。但坐着老牛破车、用了长达十三年时间几乎游遍列国的孔子，也没有找到一个像样的圣君明主。
既然无法改变残酷的现实，就只好寄托于梦想，于是，人们用最美好的语言赞美传说中的三皇五帝。所以，在那个时代，三皇五帝是人们心目中十全十美的人物，是完美的统治者的化身。现在，嬴政集三皇五帝于一身，给自己披上了一个圣明君主的外衣。
大臣们拍完马屁后，本以为当天的朝议就要结束了，可嬴政的兴致丝毫未减。既然名正了，那么接下来说话办事就没什么障碍了。他要趁热打铁，把第二把火瞄准了流传已久的谥法制度。
嬴政清了清嗓子道：“过去君王去世之后，即位的君王和大臣都要给先君一个谥号。这种后代君王议论前代君王的做法，是以下犯上，犯有欺君之罪，很不妥当。从朕开始，废除谥号。朕称‘始皇帝’，下面是二世、三世，直至万世。”
“陛下圣明，陛下圣明……”群臣中又响起一阵谄媚之声。
大秦江山真的能传万世而不灭吗？也许连嬴政自己也不相信，但夏（约前2205——前1766年）、商（约前1766——前1122年）、周（约前1122——前256年）三朝的统治都超过了五百年，我大秦帝国即使不能传承万世，维持千八百年应该不是问题。可就在这不该出问题的地方出了问题，如果嬴政在天之灵知道他苦心创建的帝国只传承了两世，也许他会急得从棺材中奔出来，再拼杀一番。
俗话道：走自己的路，让别人说去吧。但嬴政认为，皇帝不仅要走自己的路，而且不允许任何人说道。皇帝至高无上，岂能容许别人说三道四，头脑有些发热的嬴政把自己摆在了几乎和神一样高的位置。但人就是人，没有神主宰万物的本事，却要和神相媲美，只能是自掘坟墓。
后来，嬴政还还制定了一系列与皇帝有关的制度，如“陛下”是臣民对皇帝的尊称。另外，皇帝的亲属也有独特的称谓，皇帝的父亲为“太上皇”，皇帝的母亲叫做“皇太后”，皇帝的妻子封为“皇后”等等。秦始皇还下令博士官参照六国礼仪，从而制定一套尊君抑臣的朝廷礼仪。
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