豆豆的小说《遥远的救世主》以及其改编电视剧《天道》中关于信仰与宗教有着深刻的内涵，不仅仅是商战的叙述，更是对人性、文化和宗教的剖析。
男主角丁元英对于佛教、道教和儒家的态度是复杂而深刻的，他通过自己的思考和对话，展现了对这些传统宗教和哲学的独到见解。
佛教：
丁元英认为佛教的核心在于觉悟，他强调“修”与“悟”的区别：“修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。”
他提倡的是一种内在的觉悟，而非外在的戒律修行。丁元英还提出了对佛教的批判，认为佛教应该超越个人的解脱，以佛法的真理和生产力去普度众生，而不仅仅是宗教的佛教。
小说中的大师听了之后思考良久，说了一句话：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
道教：
丁元英对道教的看法较为简略，他认为道教过于简陋和虚幻，缺乏可以借鉴的资源。他似乎更倾向于佛教的思辨性，而不是道教的自然无为。
但是丁元英却被描述为强势文化的代表，这种文化遵循事物的自然规律，与道教中的“道法自然”相呼应。他能够洞察事物的本质，顺应规律和人性，达到无为而治的境界。
丁元英在小说中提出了“文化属性”的概念，这与道教中关于宇宙和生命本源的探讨有相似之处。他认为任何一种命运都是文化属性的产物，这与道教中关于道生万物的思想相呼应。
儒家：
丁元英对儒家的态度则更为批判，他认为儒家不关心形而上的灵魂，因此被首先排除，因为儒家文化是弱势文化，它期望救主，而不是遵循事物的规律。
中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件，这种文化属性导致了之前中国社会的贫穷和幼稚的思维。
丁元英认为，儒家文化在治理国家、管理企业和自律等方面有其价值，但他个人更倾向于佛教的思辨和道教的自然观。
丁元英认为，这种依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化，是弱势文化的表现。他提倡强势文化，即遵循事物规律的文化，而不是依赖于他人或者皇恩的文化。
总的来说，丁元英对儒家的态度是批判的，他认为儒家文化中的一些观念限制了个体的独立性和自我救赎的能力。
丁元英对于儒释道的态度是复杂而深刻的，他通过自己的思考和对话，展现了对这些传统宗教和哲学的独到见解。
在评价丁元英的观点时，他的思想超越了传统的框架，试图寻找一种更加符合现代精神的信仰和哲学。
但是，他的观点也有很多不足和缺陷之处，过于理想化，忽视了传统文化中积极的因素。
比如对儒家的批判忽视了儒家文化在社会秩序和道德规范中的积极作用，而对道教的简略看法未能充分理解道教的深邃和多样性。
从价值思维的角度来看，丁元英的儒释道价值观中值得我们学习的地方包括他对事物规律的深刻理解和遵循，以及他对个人觉悟和内在修养的重视。
