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1.站功
站功。场地无论大小，能容身即可，但要平坦、安静，有花木流水、空气清新之环境尤好。站功身法要端正，自头至脚要求自然空松，整体配合协调。
具体做法：虚领顶劲（顺直脖颈，脖颈中心有似线穿、百会往上提之感。平常人的脖颈习惯是往前倾，顺直的方法是脖颈稍微后靠，下颔稍微内收）；两目平视，不可着意外界物像的观察；微叩齿；舌尖轻上卷舔上牙根，上下嘴唇自然相合；沉肘松膀（沉肘在于自然，只要肘、膀全然放松不着力，就可达到松沉）；含胸拔背（胸不挺，两肩微前收，背呈圆弧状）；微收小腹使尾脊端正；松胯提肛（松而不塌，胯松肛自提）；膝微屈松（双膝受上体压力务要均衡，不使有酸乏感）；两脚与肩等宽，成不丁不八步形，脚掌心空虚，脚趾踏地，脚前掌、脚后跟要均衡承受身体的压力；两手呈掌，十指微张（自然伸展）停放于两大腿前部稍侧部位。如此站好后意微关照丹田，似守非守，不可用意过重，即成气沉丹田之状。
站功势成后，周身关节松弛，呼吸自然，气血循环周流畅通。站功得法，势成后有5种感觉：
1、 百会穴像婴儿似的有呼吸跳动感、气的出入感、回旋感等；
2、 舌下津液不断涌沁，遇此情况可分若干小口徐徐咽下；
3、 丹田处有微温和气动之感觉；
4、 五脏之气行于两手指梢；
5、 涌泉穴似有气在冲动。
除此之外，周身还有许多细微舒愉的其它感觉。否则必是身法和心意没有达到要求，或是站的时间过短，式成后未达10分钟以上。
站功符合法度后，保持安静的心理，自然的呼吸，即可收到全身平衡、阴平阳秘、元气生动、气血畅通的效果。
2.坐功
坐椅高低适宜，落坐后大腿与膝大致形成水平状。坐功身法同样要端正，上体要求均与站功同。区别仅在手足姿势上。两手掌向下放于两大腿上，两手中指尖与两膝齐，两膝间距与肩同宽，并与两脚跟上下垂直，两脚略呈内八字形。
坐功同样要求心理安静，呼吸自然，气沉丹田，周身关节松弛。坐功在达到上述要求后，过10分钟，也逐渐会产生站功的感觉。练到高层次，无论站功、坐功，均会使人全身有混圆虚灵、明静之感。
坐功在养生调气上与站功有相同效益，不同点是站功对锻炼人腿的支撑稳衡力有特别作用，而坐功对锻炼人的尾骨支撑稳衡力有特别作用。两者在拳艺中各有重要功能，可以互相补充，而不能互相代替。
3.卧功
卧功有左侧卧和右侧卧两种。食后适宜右侧卧。方法为：侧卧时枕头与肩平，右卧屈右肘，手心朝上平放枕上，以头枕之，耳朵放于食指与拇指间（此法可使耳朵空虚，不受堵塞）；或手掌平放太阳穴前，沉肘松膀。左手掌放于左环跳穴上（卧时大腿向内一侧的位置）。右腿自然伸直，左腿微屈停于右腿之上，左膝在右膝之上，左脚在右腿之上
如此卧后，心情安静，呼吸自然，周身关节松舒，自然气沉丹田。左卧与右卧姿势正好相反。如此卧法身心舒适自然，气血循环平衡，也易入眠。所谓“曲肱而眠之，乐在其中”，即此也。
凡睡觉若能保持此卧法，则为修功不断，其功能效益极利于养生。
4.行功
行功指平时走路的身法，重在保持上体端正、虚领顶劲、沉肘松肩、收腹含胸、目不妄视、耳不妄听、心不妄想，气归丹田。
行走时以身体带动两臂自然摆动，两脚步伐快慢和跨度适当。如此行走轻灵飘逸，有日行百里不倦之感。行功之法不独于养生健身有益，拳艺中的步活、身正也赖此基础锻炼，所谓“迈步如猫行”即此。没有长期行功锻炼和在拳功中的不断实践体悟，那就很难达到目的。
5.拳功
拳功即练拳，以各式动作组成的太极拳套路进行运动锻炼。拳功是养生、健身、防身锻炼的中心活动。为了达到此综合效益，它制定有具体姿势转动变化和功能的整体要求。
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学习太极拳技艺，传授是重要的一个环节，所以传授者首先必须明确从学者的体质及学习目的。虽然太极拳技艺是老弱妇孺均可从习的养生健身运动项目，但在传授时应以从学者的身体素质和从学者目的的区别传授形式、内容。这和医生治病一样，病虽一类，但由于患者性别、年龄、体质不同，施药也就各异。在历代太极拳传授实践中，先辈们均积累有丰富的经验和结论。如体弱、年老、病人及部分文人，传授则以养生为主，拳艺附之，防身技击作参考；如幼年学者则以拳艺为主，技击附之，养生作参考；而青壮年学者，三者则可以齐头并进的传授，并严格要求。总而言之，依太极拳理论和实践，养生、拳艺、技击三者是互相关联、不可分割的，只可以主要和次要参考。此即因人施教的方法。学习太极拳为什么要分为四期呢?因它理论渊博，与实践相结合要由浅入深，循序渐进，急于求成则可能产生弊端。第一期，为初学入门阶段。首先要端正姿势，明白方向，并以松柔为起步，认真地一势一招进行摸索学习。姿势由不端正到端正，方向由不明白到明白，动态由僵硬到松柔，日日研进，月积年累，不能草率。此是初学的关键。要培养从学者的耐性和毅力。俗话说：“万事开头难。”又有言：“有志者事竟成。”姿势端正后，再根据各人的身体条件去领会掌握拳艺的要求。首先要松关节，柔筋络，为此身法运动要有原则性地放大。拳法中虽有“大则滞”的说法，但那是对高境界而言，是实践过程的最后总结。初学者不必过于拘泥于此，还是应当由大自然变小，由滞自然变灵为宜。因为，初学者如果身架不放大，就达不到松柔的要求，尤其是大关节，如肘、膀、胯、膝尤须放大，继而小关节一一放松。如此关关放，节节开，经络自通，气血自畅，筋骨自柔，才能臻人小而灵的境地。第二期，在姿势端正、方向明白、形体松柔的功能基础上加上圆活。，此理在于惟圆活才能使肢体软化，才能达五脏气血循环平衡。怎样运用圆运动时身行圆周，肢绕圆周，手划圆周，步走圆周等等。总之，一举一动都要以圆为准则。怎样运用活?即“三节”要活(详见《九要论》之第三论)。明三节之活，则活。功夫有了松柔圆活，才能够使身体增强活力，充满生机，达到祛病延年的效果，而在拳艺方面也因此获有初步的扎实基础。第三期，太极拳功能中关键性阶段，要求以外体运动带动内劲功能，因此也就要求学艺者掌握更全面的理论。以及与实践结合的运动方法要领知识。气、力、劲固本一体，但在太极拳技艺理论中实有区分。前已说过，气属自然允天性的元气，力是后天性的人为用力。然而通过太极拳的姿势协调，就可将气与力的栩对独立性发生转化，即发生变化结合，成为统一体的内劲。姿势成时谓气沉丹田，由姿势转化带动丹田之气的发放，此之方为劲。所以学者务必要懂丹田发出的劲。因为惟有它才是气、力、劲的统一体。运动有动静，动静分阴阳。在阴阳变化中，内劲的带动起主导作用(详见<九要论>之第二论)。所谓阴阳翻转(即虚实变化)，即指内劲能自由运用，或动或静，或快或慢，或刚或柔，纯出自然，方能变化无穷。运动中内外一体，一动无不动，一静无不静(详见《九要论》之第一论有关部分)。人之身体内气血循环本有自然规律。因此，四梢在运动过程中，务必使气血循环以自然规律运行，放则能出，收则能入，开则能扬，降则能沉，纵横往来无不合其自然(详见《九要论》之第四论)。运动中务必使身体内外协调，使形体运动体现出最佳整体性、和谐性。这是为-r带动内劲，只有四肢百骸的协调配合才能达到目的(详见《九要论》第六论)。步为一身之基础，运动之枢纽。抑扬伸缩，进退高低等，非步无依无宗。因此步法惟以稳、轻、灵活为要(详见《九要论》之第九论)。综上所述，在运动锻炼过程中，理论、实践、方法、要领，都必须互相配合，最后才能获得内外一体、肢体柔化和内劲带动的功能，才能达到练好太极拳内功基础的目的。第四期，用功阶段。系由外体运动带动内劲的不断训练。待行动自如，得心应手时，则可转化为以内劲引领外体运动的阶段。此阶段以柔中求刚为要旨，以轻灵圆活为辅佐，以中正平圆为运动的方法，逐渐向高级阶段攀登造化。以前阶段(即初级阶段)较大的身法，逐渐向小则灵的身法转化，继而走向有形之圈变为无形之圈，外动变为内动，纯由内劲以自然规律的圆运动发挥作用。而从表面上看，外形则无圆运动活动。能达如此高功能者，实为来之不易。然应更加努力，以便向更高神化境界追求。更高境界已达到最佳养生之效，它在技击上的表现已是“一羽不能加，蝇虫不能落”，“柔中有刚，刚柔相济”，“软如絮棉，硬如金石，滑如池鱼，粘如胶鳔”，以及“四两拨千斤”之妙术。因为此阶段已达到精、气、神一元化的高境界技艺功能状态，和非常有序化的生命运动机制，所以也就自然达到返老还童的妙境。赵堡和式太极拳套路由72式组成。为便于初学入门，每式中初步分为4个动作，拳法术语称此为四个劲。因此，全套路72式共有288个动作，亦即为288个劲。起步学时要一劲一势地蚕食学、即先把前一劲一势学会，再往后一劲一势地学，以至逐步学练完一套拳。在坚持学练的过程中，一般都会有很深刻的体验。即：有几势学的正确，就会有几个劲的感觉。所以总的要求是要达到全套姿势正确，从而达到全部劲的感觉。以一层功夫一层理的原则，则能逐渐体验出在功夫升华过程中各种不同层次的劲感觉，方能体会拳无止境的论证。学者不可不先知此理。内容仅作公益性分享、研讨、参考之用，不一定代表公众号意见，亦不一定完全正确，请客观思考，不盲从，不排斥。评论处大家可以补充文章解释不对或欠缺的部分，请勿谩骂。这样下一个看到的人会学到更多，你知道的正是大家需要的……
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