考点13 议论文之材料选择与位置选择知识梳理+对点训练

【学习目标】

1.熟练掌握材料选择和位置选择题

2.掌握议论文开放性题型梳理

【知识精讲】

l材料选择与位置选择

1.材料选择与位置选择

常见的材料一般为事实论据或道理论据，需要根据上下文及文段内容匹配对应的位置。做题时首先要概括内容，务必瞻前顾后与之相匹配的论点，还需要特别注意问法（哪一段中，哪一段后、哪两段之间、哪段前等）。

答题技法

（1）给定论据放在文中哪一段，说明理由

①先确定放在哪一段

②概括所给的论据：这段文字写了×××事例（谁 做 什么 怎么样）

③与所放置的那一段的观点“×××”一致，或从正面/反面/古今中外论证了那段的观点“×××”

（2）给定论据放在文中哪两段之间，说明理由

①先确定放在哪两段之间

②概括所给的论据：这段文字写了×××事例（谁 做 什么 怎么样）

③考虑所给论据与那两段之间的关系，或承接引出，或按照一定顺序。

（3）给定两个论据中选择其一，说明理由

①先判定两个论据的一个论据

②概括所给的论据：这段文字写了×××事例（谁 做什么怎么样）

③与所放置的那一段的观点“×××”一致，或从正面/反面/古今中外论证了那段的观点“×××”

④而另一个论据写的是×××事例，不能论证本段的“×××”观点，所以不适合。

l常考题型

1.该材料可以放在某段之中（之前、之后）/某两段之间等，请分析理由；

2.某材料不可以放在某段，请说明理由。

3.请选择一则材料放入某段横线上。

【例题精讲】

呜呼，未来的CEO

①CEO，一个时髦的名词，中文意思即为首席执行官。上世纪60年代，美国人在治理公司结构时出现了这一新名词。首席执行官为一种高级职务名称，是在一个企业中负责日常事务的最高执行官；所以，又可称为行政总监。随即，这个名称渐渐在全世界流行。________，它也来到了中国。CEO，多么神气、多么耀眼、多么气派，而且是英语的叫法，在我们周围的一些企业，尤其是公司，那就意味着最顶级的上司和最有实权的人物了。

②不料，这么一个周身闪耀金光的名词，成为一些人诱惑儿童家长的钓饵。

③儿童CEO培养学校、少儿CEO培训中心……那可真是扑面而来、应接不暇。这些学校几乎都有一个耸人听闻的口号：您把孩子交给我们，我们将还给您一位未来的领袖！我很想知道这样的学校也罢中心也罢，究竟会怎样塑造一个未来的领袖未来的CEO呢？课程表上有马术、高尔夫、橄榄球，还有战略研究、战术研讨、管理学、厚黑学和三十六计。我有些明白了，所谓的CEO教育，就是让孩子们玩国外贵族们玩的东西、学习各种进攻与守卫的手段或谋略。这种学习，真的适合中国孩子吗？那些体育运动，对孩子来说足够安全吗？在孩子心智还没发展成熟的时候就接触那些尔虞我诈的韬略，对孩子真的好吗？

④其实，社会上好多类似的学校，瞄准的就是家长的钱袋。各种语数外历史地理物理化学的补习，那是第一步，张挂起“同步”的旗帜，扬言“成绩不进步退还学费”；其次，那就是种种兴趣班。不是说要素质培养么，那好，种种乐器种种美术种种体育全面开花。最新颖的，就是用未来作诱饵，让家长们的心不动也要动。

⑤面对儿童教育的这种乱象，我不由得想起宋代大诗人苏东坡的一句名言：“人各有才，才各有小大。大者安其大而无意于小，小者乐其小而无慕于大。”苏大诗人还进一步指出，应“是以各适其用而不丧其所长”。通晓而明白的话语，我觉得仿佛就是针对我们今天所言，而且还一针见血。家长们都期望自己的孩子往大里去，而且是越大越好，但是这适合每一个孩子吗？

⑥那些胡乱开价、名称往大里起的所谓培训、教育、学校，说穿了就是迎合了一些家长“不能输在起跑线上”的脆弱心理。中国传统教育从一开始就着手人文教育，培养人文精神，要求有开阔的视野和处事能力。也许，这些才是教育、尤其是儿童教育的根本。而那些花里胡哨、名目繁多的什么什么领袖、CEO教育，说到底，最后给予孩子的又有些什么？

（1）第三段划线句“所谓的CEO教育，就是让孩子们玩国外贵族们玩的东西、学习各种进攻与守卫的手段或谋略”。你觉得这类学习有无必要，请简述理由。

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【答案】有必要。现代社会飞速发展，与国际接轨是必然。学习一些国外贵族玩的东西，有助于更好地了解国际社会；学习一些必要的生存手段和谋略为踏上社会早做准备，也是必须的。

没必要。中国有很多经过千百年的检验的优秀传统文化，我们何必舍近求远去学西方贵族玩的东西呢；何况作为一个孩子，学习成人的那种生存手段和谋略，过早地成人化，丧失了童真和童趣，那是得不偿失的。

读书要“精”到极致

①“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。”我国古代学者因书籍难得，穷年皓首研治一经，虽受条件所限，难以遍览群书，但读一部就是一部，咀嚼烂熟，透入身心。

②在精选中择好书。好书，能使人“通天下之精微、晓万物之是非”。书之好，在文、在理、在意。“吾生也有涯，而知也无涯”，浩如烟海的书籍中，蕴藏着文明的记忆，集聚着智慧的结晶。读书不失为学习和了解人类历史经验的一种捷径。选择一本好书，如同结识一位挚友，“交谈”之中体会人间五味、“相顾”之间看尽世事变迁、“聆听”之际感悟个中真谛。“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”读领袖论著，可以领悟精神实质，提升思维层次；读人文社科，可以纯正思想品性，陶冶品德情操；读历史典籍，可以通晓古今中外，明辨是非善恶。

③在精品中得余味。对待读书，要有“入山问樵”“入水问渔”的求知精神。读书，是将所学转化为所得，将知识转化为智慧，而精读，无疑是最有效的学习方法。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”在“知识快餐”的时代，一些人抱怨精读耗时太长、单位时间内获取知识量太少，实则不然。只有真正内化于心的知识才会有助于一个人的成长，而只追求学习数量、不追求学习质量的人，即使拥有那些“匆匆掠过”却未消化吸收的知识，也对个人成长没有任何促进作用，虽“快”却是“慢”了。唯怀有潜心钻研的工匠精神，下足“细功夫”读书，对妙语珠字精抠细品，方能万千笔墨胸中藏，读有所思、读有所感、读有所获。

④在精用中求实践。古人云：“一语不能践，万卷徒空虚。”精用是读书的试金石，也是读书成果的“实战场”。只会死读书而不能有效运用的人，学问再多也是纸上谈兵。会读书的人，把读书得到的知识、积累的成果向实践行动转化，与岗位需求对接，以学习力助推战斗力、保障力的生成。在用的过程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的毅力与决心，远沽名钓誉之心，戒急功近利之意，去冒进浮躁之气，才会避免陷入“蛮干、瞎干、胡干”误区，避免走进“空谈”的尴尬窘境，着力解决“用得对、用得准、用得好”的问题。

⑤“世界上最动人的皱眉是在读书时那苦思的刹那，世界上最自然的一刻是在读书时那会心的微笑。”读书“精”到极致才能有“质”的飞跃。

（1）下列文字插入文中第      段和第      段之间，理由是：

在精思中寻感悟。朱熹曾说过：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”现如今，越来越多的人为读书而读书，读而不思、读而不悟，难以体会古人读书过程中所蕴含着的学而不厌、触类旁通的大智慧。《中庸》提到，求学要做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。提醒我们读书却不唯书。只有用思考、质疑和批判态度读书，才能甄别精华和糟粕，才能理清有用和无用，才能把书读深、读透、读精。

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【答案】（1）放在第③、第④段之间。本段内容论述了读书需要在精思中寻感悟，第③段论述的是读书需要精品，第④段论述的是读书在精用中求实践。本段精思放在精品与精用之间，符合从品读到思考到实践的层层递进关系。

文学何为

韩少功

①经常遇到有人提问:“文学有什么用？”我理解这些提问者，包括一些犹犹豫豫考入文科的学子。他们的潜台词大概是:文学能赚钱吗能助我买下房子、车子以及名牌手表吗？能让我成为股市大户、炒楼金主以及豪华会所里的VIP吗？

②我得遗憾地告诉他们:基本上不能——这意思是说，除了极少数畅销书，文学自古就是微利甚至无利的事业。而那些畅销书的大部分，作为文字的快餐乃至泡沫，其实与文学没有多大关系。街头书摊上红红绿绿的色情、凶杀、黑幕…让读者一次次地把钱掏出来，但不会有人太把它们当回事吧？

③不过，岂止文学利薄，不赚钱的事情其实还很多。下棋和钓鱼赚钱吗？听音乐和看山水赚钱吗？与情投意合的朋友谈心赚钱吗？泪流满面地思念亲人赚钱吗？少年幻想与老人怀旧赚钱吗？走进教堂时的神秘感和敬畏感赚钱吗？做完义工后的充实感和成就感赚钱吗？大喊大叫、奋不顾身地热爱偶像赚钱吗？…这些事非但不赚钱，可能还费钱，费大钱。但如果没有这一切，生活是否会少了点什么？会不会有些单调和空洞？

④人与动物的差别，在于人是有文化、有精神的，在于人总是追求一种有情有义的生活。换句话说，人没有特别了不起，其嗅觉比不上狗、视觉比不上鸟、听觉比不上蝙蝠、搏杀能力比不上虎豹，但要命的是，人这种直立动物往往比其它动物更贪婪。一条狗肯定想不明白，为何有些人买下一套房子还想圈占十套，有了十双鞋还去囤积一千双。想想看，这样一种最无能、最贪婪的动物，如果失去了文明，失去了文明所承载的情与义，会成为什么样子？是不是连一条狗都有理由耻与之为伍？

⑤人以情义为立身之本，因而人类社会几千年来一直有文学的血脉在流淌。在没有版税、稿酬、奖金、电视采访、委员头衔乃至出版业的漫长岁月，仅仅依靠口耳相传和手书传抄，文学也一直能生生不息蔚为大观，向人们传达有关价值观的经验和想象，指示一条澄明敞亮的文明之道。这样的文学不赚钱，起码赚不出比肩李嘉诚和比尔盖茨的财富，但它让赚到钱或没赚到钱的人都活得更有意义，也更有意思。因此它（    ）一种谋生之术，（    ）一种心灵之学；（    ）一种职业，（    ）一种修养。把文学与利益联系起来，不过是一种可疑的现代制度安排，更是某些现代教育商、传媒商、学术商等乐于制造的掘金神话。文科学子们大可不必轻信。

⑥只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为——因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋心中也常有柔软的一角，会忍不住会在金钱之外寻找点什么。在这个时候，在这个呼吸从容、目光清澈、神情舒展、容貌亲切的瞬间，在心灵与心灵相互靠近之际，永恒的文学就悄悄上场了。人类的文学宝库中所蕴藏的感动与美妙，就会成为出现在眼前的新生之门。

（1）请阐述下面这段文字不能放到《文学何为》一文中的理由。

电子数码技术便于传达视觉和听觉，但语言文字仍然无法替代，文学还是大有作为的。钱钟书先生说过，任何比喻都没法画出来，比如说爱情，说“爱神之箭射中了我的心”，你怎么画？画一支血淋淋的箭刺穿心脏吗？文学的修辞之妙，不可画，也不可拍摄。（韩少功）

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【答案】（1）《文学何为》论述的是文学对人生的价值（文学在承载精神情义方面的价值），此段文字论述的是语言文字有数码技术无法替代的价值（语言文字与绘画、数码摄影等艺术媒介相比之下的独特价值；文学有独特的修辞之妙）。二者讨论的话题不一致，所以这段文字不适用于本文。

在阅读中拥有“心力量”

①我们看到的世界，总是受到许多因素的制约。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。

②人的生活，包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读让我们的心灵有一个安身立命之所。

③社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。因此，我们需要用阅读来重建信仰。

④我们需要用阅读来创新创造。好的书会让我们更年轻、更有活力。读书，应该是一种挑战，向未知世界、同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。

⑤我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，能够帮助我们清晰看世界。（获取更多初中语文资料，请搜索关注微信公众号：伊人频道）

⑥我们需要用阅读来反思自我。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样一本书里，每个读者所读到的、所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。

⑦当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。

⑧没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们中国人历来对于文字、书籍、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。

⑨对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要的内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有补于身体。

⑩以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。

（选自《人民日报》，有改动）

4.下面两段文字，哪一段放在第⑧段画线句后更合适？请具体阐述。

甲：据《燕京旧俗志》载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。”

乙：民国高僧印光大师曾言：“字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。”

【答案】

甲段文字更合适（1分），甲段文字表述了人们对字纸的尊敬，与画线句论述的内容相符合（1分），而乙段文字侧重论述字对人们的重要性， 所以不合适。（1分）（如答 与后一句“在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔”连接紧密 得1分）

⑥；材料写的是张富清主动请缨，默默无闻为贫困山区奉献一生，与第⑥段“誓干惊天动地事，甘做隐姓埋名人。”内容相照应，有力地论证了第⑥段“朴实是人格之本”的分论点，使论据更加充分。

【解析】本题主要考查学生对文本内容的理解，先分析概括材料内容，材料写的是张富清主动请缨，默默无闻为贫困山区奉献一生，再紧密结合文章，可知与第⑥段所举朱彦夫例子相似，并且与第⑥段“誓干惊天动地事，甘做隐姓埋名人”相照应，由此可得知应放入第⑥段。

大众文化与青少年思想教育

①时下，有些孩子只想看电视，不想看书本；有些只想打网络游戏，无心读书；有些忙着追星，无暇学习，以致出现了“学生网民”“纯消费族”等等。这些现象凸现了一个问题：在大力加强青少年思想教育的今天，我们应该如何认识和处理大众文化与青少年思想教育的关系。

②所谓大众文化，是以大众传播媒介（机械媒介和电子媒介）为手段，按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。其中网络文化、电视文化、广告文化是核心内容。大众文化就内容来说，是良莠不齐的。有时色情、暴力、消费主又、享乐主义充斥其间，但有些内容也是健康向上的。1984年央视春晚，香港流行歌手张明敏演唱的一首《我的中国心》很快风靡大陆，对爱国主义教育起了很好的作用。我们可以批判大众文化，但不要盲目拒绝大众文化，更不能在与大众文化隔离的情况下对青少年进行思想教育。

③在处理大众文化与青少年思想教育的关系中，首先必须正确引导。有些家长强制命令子女不上网、不崇拜明星，有些学校下一道“禁带手机”令，这样简单粗暴地对待大众文化，容易引起青少年的反感，产生极端行为。对青少年的思想教育，要在双方人格平等的基础上，交流沟通，引领青少年分清大众文化中哪些是健康有益的，哪些是不良有害的，从而形成正确的认识和行为。例如在青少年崇拜偶像时，要引导青少年学习刘翔、姚明等那些为国争光的明星。

④其次，必须贯彻适度原则。（    ）大众文化有很强的娱乐性，如网络游戏，丰富了人们的生活，（    ）沉湎其中，会对青少年的思想健康产生负面影响。（    ）对于娱乐性的网络游戏，可以允许青少年接触，（    ）不能放任自流。家长和学校应该主动承担监控的责任，这对于加强青少年的思想教育是大有裨益的。

⑤再次，必须提高青少年的自制力。青少年要学会自我约束，提升思考能力和思想素养，在内心塑造一个良好的精神世界，就能自觉抵御大众文化中的不良倾向，健康成长。

⑥对青少年进行思想教育的过程中，要正确认识并理性处理大众文化。要根据青少年的特点，因势利导，提高青少年明辨是非的能力，使之自觉做到去其糟粕，取其精华。

（选自《文汇报》，本文有删改。）

7.以下事例放在第几段恰当？请阐述理由。

某校一名初中生在一个周末通宵玩手机游戏，到凌晨5点突然晕倒，幸好救治及时无生命危险，但是记忆力从此严重下降。

【答案】第⑤段。事例写了一名初中生玩游戏导致智力受损，从反面论证了第⑤段的分论点：在处理大众文化与青少年思想教育的关系中提高青少年自制力的重要性。（获取更多初中语文资料，请搜索关注微信公众号：伊人频道）

“大数据”能否触及诗词的本质

陈慧

①刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。为了写出超越李白的诗篇，拥有强大技术的外星生物把所有汉字一网打尽，按照古诗的格式进行排列组合。然而，最终，外星人却发出了jǔ sàng的喟叹：诗人的心灵感受是如此独特，即便掌握了穷其所有的“大数据”，也无法组织出超越李白的诗篇。现实生活中，《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼写了论文》的报道也引发众人关注。

②用大数据分析诗词，将诗词作为数据进行检索研究，这一方法导向是否合理？

③诗词与大数据能否相得益彰，要从诗词的本质说起。无论从创作还是从赏析的角度，诗词都是一项主观性很强的艺术，诗词中大多寄托着作者的情感体悟，其中的意象和情趣往往只可意会，需要读者和作者之间达成某种精神上的默契。

④对诗词的欣赏研究，不能一味寻章摘句，因为一首诗词首先是一个有机整体，必须营造出自洽而完整的意境。然而，大数据分析是一项纯客观的方法，是对客观数据的碎片化处理：如对苏轼全部诗词进行分词研究，再从中分析出高频词，此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的，仅仅是一个个语词的序列，而非气脉浑成、寄托深远的活泼泼的整体———这无疑是对诗词的拆解。正如一个美女从整体来看才是美女；用一把利刃将其切开，取出每个脏器、剔出每块骨头，把肌肉和脂肪分门别类，再把血管和神经拣成两束，还能是美女吗？　用大数据来处理诗词，无异于对一个美女进行肢解，与诗词的审美相违。

⑤对诗词的欣赏研究，也不能止步于搜罗求全，需要浸润式的细读品味。不可否认，大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助，但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的沉浸体会，正如捷径无法代替苦功。清华附小学生对苏轼诗词中高颇词的搜索定位，只能得出某些外在印象，无法细膩深刻地触及其内和意义。

⑥用大数据研究诗词，并非一无是处，但总归显得了。小说《诗云》的结尾，不可一世的外星生物承认了技术无法触及诗词的本质。

（有删改）

8.下面这段文字放在文章第      段中最合适，理由是                                                                   （3分）

通过大数据不难得出结论：苏轼兄弟情深，然而当我们吟咏“与君世世为兄弟，更结来生未了因”（《狱中寄子由》）这样的句子时，对苏轼笔下手足之情的感受，难道不会未得更真切、更直观吗？

【答案】⑤。该材料表明对苏轼诗句的感受，通过吟咏比大数据统计更真切、直观，证明了第⑤段的观点：对诗词的欣赏研究，也不能止步于搜罗求全，需要浸润式的细读品味。

莫让青春染暮气

1似乎在一夜之间，80后一代集体变“老”了。先是怀旧。他们唱着“老男孩”，感叹消逝在记忆里穿着海魂衫皮凉鞋的夏天，怀念看过的连环画，还有那些年一起追过的女孩。再是叹老。一群在父母看来还是小孩的80后，在比自己更小的小孩面前大叹“老了”“心好累，感觉不会再爱了”……

2是什么，让本该朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉？

3不可否认，那些看似“矫情”的吐槽，背后有着一言难尽的青春滋味。和父辈们相比，青年一代有着无可比拟的生活条件和成长环境，但时代也制造了新形式的磨练。成长于改革开放年代，他们的童年拥有动画片和汽水，也有做不完的作业；他们比父辈拥有更加宽广的人生选择，也面临前所未有的激烈竞争；他们栖身上一代人从未经历过的网络时代和工业文明，也品尝着城市化带给个体的无助和压力；他们踏入了一个有着空前流动性的社会，也遭遇着精神上的迷茫和认同感的缺失……

　　④对身处这样一个变革时代的年轻人而言，生活就像一部不断加速的跑步机。它一方面代表了某种值得追求的生活品质，另一方面也意味着不提速就要被甩下来。更令人担心的是，你跑了半天，却不知道目的地在何方，不断地奔跑，换来的只是显示屏上一连串的数字。在这样的处境中，不管是怀旧还是叹老，表达的都是一种面对压力时，对记忆中美好过去的乡愁。

　　5如果说“叹老”只是情绪的释放和吐槽，那么精神上的“早衰”就值得警惕了。“早衰”的年轻人，有时会显得和“成熟”很像，举手投足都无比正确，接人待物都恰如其分，说话谈吐都深思熟虑。但总让人觉得少了点什么。

6少了点什么呢？想来想去，原来是少了年轻人的朝气和锐气。年轻人不应该是敢想敢干吗，不应该是直抒胸臆吗，不应该是敢为风气先吗，为什么眼前的这个年轻人像是从少年直接迈入了中年？

7奥地利作家茨威格在回忆一战前太平时代的欧洲时，曾经描写过一个颇堪玩味的现象：刚从医学院毕业的年轻医生都已蓄起大胡须戴上金丝边眼镜，而他们之所以这样做，仅仅是为了给患者留下“有经验”的印象。

8年轻人有朝气，社会就有朝气；年轻人有光明的前途可奔，社会的未来就一片大好。扫除笼罩在社会上、徘徊在青年人心头的暮气，需要社会对他们敞开更多的机会之门，提供更公平的竞争环境，更广阔的上升空间。正如习近平同志所说，“为青年驰骋思想打开更浩瀚的天空，为青年实践创新搭建更广阔的舞台，为青年塑造人生提供更丰富的机会，为青年建功立业创造更有利的条件。”让年轻成为资本而不是不足，让锐意进取、活力四射的青年精神成为社会风尚。

9 “少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”青年在时代的召唤前应当奋起，更有担当和责任感。当代青年的父辈和兄长们，已经率先垂范，用枕戈待旦的奋斗精神，换来了令世界惊叹的中国奇迹。时代转轮的指针已经落在当代青年人的身上，国家的命运也是青年的命运，担负起这一使命，青年人责无旁贷。

9．下列文字最适合放回文中的第几段?为什么?请具体说明理由。

年轻，成为发展的障碍，年老却成了有利条件。对年轻人的不信任遍及了当时所有的社会阶层，人们完全忘记了莫扎特和舒伯特都是在30多岁时就完成了奠定自己一生荣誉的作品。一股沉沉的暮气，笼罩在当时的社会之上。年轻人的扮老和早衰，无非是社会活力渐趋迟暮的表现。

【答案】年轻人的扮老和早衰，是社会活力渐趋迟暮的表现。）是对第⑦段茨所写的现象进行具体分析。第③段，因为这段文字写了年轻人扮老对社会所造成的危害，（年轻人的扮老和早衰，是社会活力渐趋迟暮的表现，）从反面证明了第③段中年轻人有朝气，社会就有朝气”的论述。