⼦⽈：“为政以德，譬如北⾠，居其所⽽众星共之。”
孔⼦说：“办国家的事，如果拿问得过心的道理去办，那么好比像天上的北极星一样，安安稳稳坐在他的地方，不用动，却是其他许多星宿都去向着他。”
⼦⽈：“《诗》三百，⼀⾔以蔽之，⽈：‘思⽆邪’。”
孔⼦说：“《诗经》三百篇，却是可以找一句话拿来说完他，就是《诗经》上有句话说的“思无邪”，即是思想没有混账的。”
⼦⽈：“道之以政，齐之以刑，民免⽽⽆耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔⼦说：治理国家的人，教那些百姓，只是拿章程告示去教他，弄整齐那些百姓，只是刑罚去弄整齐他，百姓只想躲脱不受刑罚，却是没有羞耻的心，因为他心里还是像做坏事，不过面子装好人不受刑罚就是了。如果教那些百姓用好德行去教他，弄整齐那些百姓，拿好规矩去弄整齐他们，那么百姓不但有羞耻心不犯法，并且自然做到好人的地位。
⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。”
孔⼦说：“我自从十岁又过五岁，就用心在学问上，到了三十岁，就觉得站得住了，到了四十岁，就觉得什么道理都明白，没有疑惑了，到了五十岁，就觉得知道天派定什么事，都有个自然，有一定的道理，到了六十岁，就觉得耳朵好痛快，什么话以来，马上就来了，到了七十岁，就觉得随我心里的想，勿论怎么想，做出来总不会错规矩。” 孔夫子学到七十岁，才做到个不错规矩的自由，现在十几岁的小孩子，动辄就讲自由，其实只是事事错规矩就是了。
孟懿⼦问孝，⼦⽈：“⽆违。”樊迟御，⼦告之⽈：“孟孙问孝于我，我对⽈‘⽆违’。”樊迟⽈：“何谓也？”⼦⽈：“⽣，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿⼦（鲁国的大夫）问孔子孝顺父母要怎么样？孔子说：“不要错了规矩。”有一天，樊迟替孔子赶车，孔子告诉他说：“孟懿⼦问孝顺父母的道理在我面前，我答应他说‘不要错了规矩’。樊迟说：“无违这两个字怎么讲法哪？”孔子说：“父母活着，事奉他们要拿合规矩的事，事奉他们；父母死了，埋他们，要拿合规矩的礼节去埋他们，祭祀他们，要拿合规矩的礼节去祭他们。事事不错规矩，就是‘⽆违’，就是孝”
孟武伯问孝。⼦⽈：“⽗母唯其疾之忧。”
孟武伯（孟懿⼦的儿子）问孔子孝顺父母该怎么样？孔⼦说：“⽗母只有怕你害病的忧愁的。”不要弄出害病的事，叫父母忧愁，就是孝！
⼦游问孝，⼦⽈：“今之孝者，是谓能养。⾄于⽝马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
⼦游（姓言名偃）问孔子孝顺父母该怎样，孔⼦说：“如今的孝顺父母的人，算不得孝顺，只是算得能够养活父母就是了。说到那狗马，人人都能够有养活他的，如果在父母面前只是养活他，没有恭敬的心，那么同养活狗马，什么拿作分别呢？”
⼦夏问孝。⼦⽈：“⾊难。有事，弟⼦服其劳；有酒⾷，先⽣馔[zhuàn]，曾是以为孝乎？”
⼦夏问孔子孝顺父母该怎样，孔⼦说：“不用父母开腔，看父母的脸色，就晓得父母的意思，这是顶难的。不会看父母的脸色，只是有事的时候，做晚辈的上前帮忙做那辛苦的事；有吃酒吃饭的时候，长辈先吃，简直把这些小规矩拿来当作孝道么？”
⼦⽈：“吾与回⾔终⽇，不违，如愚。退⽽省其私，亦⾜以发，回也不愚。”
孔⼦说：“我同颜回讲话，讲了一天到晚，他一点不反对我，就像好笨不用心一样。等到他走开，我去看看他私下的言论，却是也很能够拿许多道理说明我讲的话，只是当着我不做出那聪明样子就是了，这样看来，颜回啊，不笨的。”
⼦⽈：“视其所以，观其所由，察其所安，⼈焉廋哉？⼈焉廋哉？”
孔⼦说：“看人先看他的事做，再细看他的什么因为，比方做的是好事，却是因为骗个好名声才去做的，这就不对了，再仔细考究他的什么喜欢，比方表面上做的是读书的事，心里却想着玩耍，这又不对了，用这法子看人，人哪里躲得了呢？就是会躲的人，哪里躲得了呢？
⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。”
孔⼦说：“温习旧学问，就知道新道理，这个人可以拿来做老师了。” 因为他很用心讲学问，天天有进步的缘故。
⼦⽈：“君⼦不器。”
孔⼦说：“有学问的人不像一件呆板东西，什么用处都有的。”
⼦贡问君⼦。⼦⽈：“先⾏，其⾔⽽后从之。”
⼦贡问孔子，有道德的人是怎样的。孔⼦说：先做了他想说的话，这才跟着去说那个话，。
⼦⽈：“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。”
孔⼦说：“有道德的⼈，待什么人都一样的，却是不同几个人结成党；没有道德的人，只是同几个人结成党，却是不能待什么人都一样。”
⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。”
孔⼦说：讲学问如果不去用心想，那么就会糊糊涂涂，学了还是不懂得；用心想如果不去讲学问，那么就很危险，因为没有样子在心里，但凭乱想，定要弄错的。
⼦⽈：“攻乎异端，斯害也已！”
孔⼦说：“考究那不合圣人的道理，这就是害了自己又害了别人的事。”
⼦⽈：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔⼦说：“由啊，我教训你的道理，你知道他么？知道他就说是知道他，不知道他就说是不知道他，能这样老老实实的，这就是知道哪！千万不要假装知道，叫人看作是骗子。”
⼦张学⼲禄。⼦⽈：“多闻阙（jué）疑，慎⾔其余，则寡尤；多见阙殆，慎⾏其余，则寡悔。⾔寡尤，⾏寡悔，禄在其中矣。”
⼦张天天学找做官的学问。孔⼦说：“多听些道理，把不明⽩的事情放到⼀边，小心说出那些剩下真正懂得的话，那么就少有说错的话了；多看些事体，搁起那有危险的不要去做，小心做那剩下稳当的事，那么就少有失悔的事了。说话少有错误的，做事少有失悔的，能够这样，道德声名就好起来，你不用找官做，自然官在那里面了。”
哀公问⽈：“何为则民服？”孔⼦对⽈：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
鲁哀公问孔子说：“怎么做就叫百姓心服？”孔⼦答应说：“抬举正直的人，赶开那些坏人，那么百姓就心服了；抬举坏人，赶开正直的人，那么百姓就不心服了。”
季康⼦问：“使民敬、忠以劝，如之何？”⼦⽈：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善⽽教不能，则劝。”
季康⼦问孔子说：“要叫百姓拿恭敬的心同忠实的心来事奉君长，并且拿来大家劝着做恭敬忠实的事，要把他怎样呢？”孔⼦说：对着这些百姓拿正正派派的样子，那么百姓就会恭敬你了；上头的人自己孝敬父母，自己慈爱百姓，那么百姓就诚实对你了；抬举好人，并且教训不能够自己明白道理的百姓，叫他们明白，那么百姓就大家劝着拿恭敬忠心事奉你了。”
或谓孔⼦⽈：“⼦奚不为政？”⼦⽈：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有个⼈告诉孔⼦说：“夫子怎么不做官？”孔⼦说：“《书经》上说的有：孝顺的道理么，他说只要孝顺父母，并且和气待那哥哥弟弟，把这事推开来做在一家有的事物上头。《书经》上这话说的做到了，也算办事了，何必定要那个样做那做官的事呢？”
⼦⽈：“⼈⽽⽆信，不知其可也。⼤车⽆輗[ní]，⼩车⽆軏[yuè]，其何以⾏之哉？”
孔⼦说：“人如果没有信实，就不知道他可以做成什么事哪！大车子没有驾牛的横担，小车子没有辕前头的两个钩，钩着驾马的横担，他如何行得动这个车呢？” 车没有輗軏走不动，人没有信实、也没有可以做得动的事。
⼦张问：“⼗世可知也。”⼦⽈：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
⼦张问：“再隔十朝的礼法总该可以知道的。”孔⼦说：“商朝跟着夏朝的礼法来定的礼法，他的减少加多可以知道的；周朝跟着商朝的礼法来定的礼法，他的减少加多也可以知道的；照这么看来，那个有接着周朝起来的，哪怕一百朝都可以知道的。”
⼦⽈：“⾮其⿁⽽祭之，谄也；见义不为，⽆勇也。”
孔⼦说：“不是他的该祭祀的神却是祭祀他，叫做乱巴结就是；看见应该做的事，却不去做，没有胆量就是。”
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