我们通常理解的慈善，就是发动社会个体的善心进行捐赠，来帮助需要帮助的人。
我们所熟悉的慈善机构，比如红十字会和慈善总会，在募集善款方面都有自己的途径和优势，但是在使用善款方面，就是到底应该帮助谁，却有着许多问题，很难做到公正、公开、透明。许多负面的新闻，也是基于这样一些原因。
我们每个人作为个体参与慈善捐款，表达自己的爱心，是应该鼓励的。但是我们捐出去的财物，是否帮助到需要帮助的人，有时候又很难确认。
更为重要的是，我们在自己有能力的时候也许尽心尽力帮助别人，可是当我们自己需要帮助的时候，能否得到及时足够的帮助，又是一个未知数，所以我们总是有好人不得好报的慨叹。
人寿保险制度的好处，就是在兼济天下的同时又可以独善其身，就是在帮助别人的同时也在帮助自己，实现了自助和互助的有机统一。
当我们买了保险之后，用到的时候，它是一份保障，所有的人在帮助我们；没用的时候，它是一份储蓄，我们在帮助别人。
比如一个人买了100万的重大疾病保险，在交了五万保费的时候出险了，保险公司赔付了100万，这不是保险公司善良，而是相当于每个客户捐助一块钱，100万人合计捐款100万。
这就是保险的逻辑，人人为我，我为人人，人间有爱，一人一块。
让我们试想一下，如果我们急需100万现金，让每个人捐款一块钱并不难，难的是找到100万个愿意捐的人。找一百个愿意捐的人也许是可能的，但是很难让每个人捐一万。
而保险制度的好处，就是每人一块，不需要商量，而且需要多少人捐，就能发动多少人，这就是制度化的慈善。所以我们说，买保险就是加入一个互助会，帮助别人就是帮助自己。
不买保险，也就失去了互助的机会，只能求助，这就叫做可怜之人必有可恨之处。
保险制度最大的好处，除了效率高之外，就是公正，买多少，赔多少，没有任何的人为因素。付出多少，收获多少，这就是公平。保险不以慈善之名，却是一直在做慈善之实。
鼓励行善积德，永远都有积极的意义。但是，我们必须去做有意义的事情。
台湾慈济功德会的创始人证严法师的经历对我们有很好的启示：证严法师年轻的时候，母亲生了重病，久治不愈。她就在佛前许愿，说如果母亲能够康复，她就愿意终身侍奉佛祖。后来母亲真的康复了，她就兑现承诺，出家为尼。有一次与一个修女交流时，修女说佛教不如天主教，因为天主教修医院，盖学校，在民间积极做事，不像佛教那样躲在山林当中青灯古佛，打坐念经，等着别人捐赠。
证严法师觉得修女说得很有道理，瞬间顿悟了“千手千眼观世音，救苦救难活菩萨”的含义：也就是说如果有五百个人同心同德，戮力同心去做善事，不就是千手千眼，救苦救难吗？
自此就有了台湾市区的精舍，有了享誉世界的慈济功德会。而我们每个积极宣传保险的人，主动购买保险的人，也都是在从事和法师一样的慈善事业。
今天的专题就到这里，谢谢大家。
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【总编：范国如】
