01
适用主题：读书，学行结合，学习方法
读书与实践紧密结合。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学以致用，知行合一，读书的价值才能得到真正体现。
孔子在《论语·卫灵公》中说：“工欲善其事，必先利其器。”读书也如此。苦读是基础，善读是关键。要读出成效，也需利其“器”。这里说的“器”，就是读书的方法。从中国古代先贤的读书观中，我们可以学习善读书的智慧，找到善读书的方法，取得善读书的成效。
古人论及读书，多强调学与行相结合。西汉哲学家扬雄提出，“读而能行为之上”。他在《法言》中谈道：“学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无焉，为众人。”扬雄认为，读书学习之后的成效，大致可分为四等：上等是在读书学习之后，能见诸行动，其次是著述立言，再其次是传道授业。如果前面的情况都没有，那就是第四等，即普通人。扬雄告诉我们，读书学习最重要的是见诸行动，将所学到的知识和理论，用以指导自己的实践，做到知与行的统一。
02
适用主题：人生积淀，积累进取，脚踏实地
《庄子·逍遥游》中说：“适千里者，三月聚粮。”千里之行尚需3个月来聚集粮草，人生之路何止千里，自然需要更丰厚的积淀。
在科学探索的世界，何积丰从不满足。2007年，“可信软件基础研究”重大研究计划正式立项。何积丰作为首席科学家投身其中，一干就是9年。如今，项目成果逐渐应用到航空、轨道交通、电子商务等行业。“不积跬步，无以至千里，更无以走向丰硕的人生。”这是何积丰的人生信条。在科学和人生的道路上，他不断进取，激励并温暖着后继者。
中国传统中有句话叫“台上三分钟，台下十年功”，以及“板凳需坐十年冷”，都是强调积淀的重要性，任何的伟大都源自开始的默默付出。今天华为能扛住各种打压，任正非能有底气高调接受媒体采访，都是因为过去十多年里的勤勤恳恳付出、脚踏实地做事。
03
适用主题：诚信品质，言行一致，道德精神
古人早就说过“人无忠信不可立于世”，诚信关乎一个国家国民的道德素质，更关乎一个民族、一个国家的整体形象。
中华文化强调“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。像这样的思想和理念，不管过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。
个人要讲信，社团要讲信，为政者更要讲信。《左传·僖公二十五年》说：“信，国之宝也。”《论语·颜渊篇》载子贡问孔子如何从政，孔子回答说：“足食、足兵、民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子的选择是先去食后去兵，因为“自古皆有死，民无信不立”。孔子在足食、足兵、民信三者中，宁肯去兵、去食，也要坚持保留民信。
04
适用主题：友谊，交友之道，志同道合
在交友方面一定要保持清醒的头脑，“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友。
在交友这个问题上，古人说：“小人之交甘如醴。”意思就是君子志同道合，他们交友不求私利，友谊像水一样淡；小人结党营私，以私利交换，他们的交情像甜酒，味甜，却变了味，不纯洁了。
05
适用主题：利益追求，利己主义，道义利益
在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。
孟子有一句话说得好：“穷则独善其身，达则兼济天下。”对自身利益的追求固然无可厚非，但人总需要有一种情怀，一种冲破自身的桎梏，不囿于眼前利益的情怀。人生的旅途那么长，白驹过隙，时光飞逝，当人至暮年，回首往事的时候，总要有那么一些刻骨铭心的回忆。这种回忆，绝对不是一味地“利己”所能带给我们的。
06
适用主题：换位思考，心胸宽容，包容豁达
“与人不求备，检身若不及”这两句话蕴意丰富。其一是宽以待人。正如前述，“与人不求备”的本意就是不要苛责于他人，换句话说，即要以包容和豁达的心胸来与人相处。
“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容”，应宽容他人的过错，“不念旧恶”，并时时处处考虑他人的处境与感受，“不以所能者病人，不以人之所不能者愧人”。
07
适用主题：爱心，雷锋精神，志愿精神
“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。”平凡，亦不凡；无名，亦英雄。
“雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。积小善为大善，善莫大焉。”今天涌现出了一批雷锋精神的传承者，郭明义、罗阳、赵家和等等，都是雷锋精神在新的历史条件下具备强大感召力的体现。
08
适用主题：诚信品质，重情信诺，道德教化
“历千百而不磨，期一言之必践。”中国人历来有“道不远人”的古训，也从来不缺少重情信诺的思想资源。
诚信既是一种重要的内在德性，又是一种重要的道德实践。儒家认为个人要养成诚信之德，需要不断地自我学习。比如，《论语》中说“笃信好学，守死善道”，在通往诚信的道路上，应该要有坚定的信念，勤奋好学，誓死固守至善之德。“好信而不好学，其蔽也贼。”一个只讲诚信而不好学习的人，因为不明是非就容易为人所利用，反过来还会害己害人。孔子还说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，通过道德教化，以德教的说服力和劝导力提高社会成员的诚信意识和道德觉悟。所以，在孔门“四教”中，孔子一直把诚信作为日常教育的科目之一来教育学生。
09
适用主题：价值取向，心存敬畏，规则意识
心存敬畏，必须端正价值取向。古人说，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”
孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，今天看来，孔子所强调的就是要人们敬畏自然，顺应万物生长发育的本性去生活；要敬畏那些在人性上具有开创示范作用、充分展现人性光芒的典范人物；还要敬畏“圣人之言”，因为圣人能洞悉天地之道而穷其理，并为人们晓以大义，达到敦风化俗的作用。人作为一种文化的存在，只有心存敬畏，做到“口诵而得其教，心维而明其旨，体行而匡其道”，才能在文化的时代传承中有所为有所不为，人类文化才逐渐厚重起来。
10
适用主题：自省，反思
有一句话叫做：“行有不得，反求诸己。”遇到挫折，善于自我反省的人，才能行得更快、走得更远。在自省的过程中，可以看到自身的优点和劣势，从而让优势为自己筑梯，让劣势给自己铺路，最终一步步地走向成功。
“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。
深刻了解自我，就需要经常察己、自省，让反思成为一种习惯。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”审视自己，如同对镜自照。照镜子难能可贵的是，看得到自身的亮点，更细览自身的瑕疵。一个人唯有无止境地自我追问，对自己的观察才能不断深入，对自身现状的把握才会理性、客观。穿越表象与迷雾、精准认识自己，有利于真正看清环境，进而避免被美言所欺瞒，也才能克己所短、扬己所长，从容校准自己的人生坐标。
11
适用主题：家风建设，家风传承
“欲治其国者，先齐其家”。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。
中华民族历来重视家风建设、注重家风传承。孔子庭训“不学礼无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家风箴言，蕴含着丰富的人生智慧与传统美德，早已融入中国人的血脉。欧阳修的《与十二侄》，司马光的《训俭示康》……一封封家书流传至今，成为跨越时空的家训经典。在中华传统文化的语境里，良好家风感召人向上向善，始终激扬着正能量。
重家教、守家训、正家风是中华民族的优良传统，家风文化是中华优秀传统文化的重要内容。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励“精忠报国”，朱子家训“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这些蕴含着家庭教育智慧的家风文化，在新时代仍然具有重要价值。
12
适用主题：合作共赢，团结精神
积力所举，则无不胜；众智所为，则无不成。展望未来，中国将携手各方，坚定信心，勇毅前行，共创普惠平衡、协调包容、合作共赢、共同繁荣的发展格局，奏响构建人类命运共同体的新乐章。
“心合意同，谋无不成。”坚持真正的多边主义，秉持开放包容的伙伴精神。中国将继续同各方一道，携手落实全球发展倡议，加快推进落实联合国2030年可持续发展议程，共创繁荣发展新时代！
浩渺行无极，扬帆但信风。携起手来，高扬互利共赢之帆、把稳团结合作之舵，站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，推动构建人类命运共同体，更加精彩的故事正等待我们去讲述。
13
适用主题：创新
开拓创新本质是破旧立新的过程。古人云：“不破不立，不塞不流，不止不行”。
《大学》中说：“苟日新，日日新，又日新。”这体现了中华民族勤奋拼搏、求索开拓的高尚精神，激励人们不断求变求新，在实践中碰撞出创新的灵感火花，为构建传承过去、面向未来的企业文化提供了浓厚的文化积淀。
世间万物，变动不居，“明者因时而变，知者随事而制”。创新思维的本质在出新，要义在于正确把握恒与变的辩证关系。创新思维能力，说到底是一种求新求异的能力，是一种敢走前人未走之路、敢做前人未做之事的能力。
14
适用主题：义利相兼
在《论语·里仁篇》中，孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，并紧接着提出“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而对“义利”之分给出了明确的价值判断。
“轻利”并不是说我们不能追求自己的利益。儒家所谓的重义轻利，其核心要义在于反对“见利忘义”，而应该“见利思义”。在《论语·里仁篇》中孔子还指出“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”。这些论述表明孔子并不反对人们求富逐利。
《孟子》开篇即详细记载了梁惠王与孟子见面时对“义”与“利”的探讨。梁惠王向孟子问道：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子回答道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子的回答并非是说“利”不重要，而是强调“仁义”更加重要，仁义是利益的根本，正所谓“但得本，莫愁末”。可以说，重义轻利、先义后利，是中华民族数千年来一以贯之的价值准则和行为规范。
15
适用主题：读书方法
读懂读透经典著作。苏轼曾言：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”懂得书的真意和深意，实现融会贯通，为我所用。
孔子在《论语·卫灵公》中说：“工欲善其事，必先利其器。”读书也如此。苦读是基础，善读是关键。要读出成效，也需利其“器”。这里说的“器”，就是读书的方法。从中国古代先贤的读书观中，我们可以学习善读书的智慧，找到善读书的方法，取得善读书的成效。
古人论及读书，多强调学与行相结合。西汉哲学家扬雄提出，“读而能行为之上”。他在《法言》中谈道：“学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无焉，为众人。”扬雄认为，读书学习之后的成效，大致可分为四等：上等是在读书学习之后，能见诸行动，其次是著述立言，再其次是传道授业。如果前面的情况都没有，那就是第四等，即普通人。扬雄告诉我们，读书学习最重要的是见诸行动，将所学到的知识和理论，用以指导自己的实践，做到知与行的统一。
16
适用主题：坚持，有恒心，持之以恒
“万事从来贵有恒”。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。
《吕氏春秋》有言，“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。”事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。
水滴石穿，绳锯木断，力在坚持；积跬步至千里，积小流成江海，功在坚持。从建设“国之重器”到在奥运赛场夺冠，天下事难在坚持，成在坚持。坚如磐石，坚贞不渝，坚持的精神，是做事的支撑，反映人内心的质地，是做事原则、做人志向的体现。做到坚持不变、坚持到底，行之以渐、持之以恒，必能大有作为。有“万水千山只等闲”的气概，有“刺破青天锷未残”的斗志，坚持就是胜利。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”保持历史耐心，既要有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的从容自信，又要有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧意志，还要有“千里之行，始于足下”的踏实稳健。
摘自：保持历史耐心和战略定力
17
适用主题：拼搏奋斗，自信自强，不惧困难
苏轼在《思治论》中有言：“犯其至难而图其至远”。向最难之处攻坚，追求最远大的目标，意味着勇毅担当与高远境界。
“日日行，不怕千万里”，困难面前挺得住，风雨来袭稳得住，哪怕只是小步走，只要能够不停步、不间断，就能在长时段内收获时间累积的复利，在长周期将爆发出巨大的能量。
在新征程上坚定历史自信，必须坚定“长风破浪会有时”的信心，保持“千磨万击还坚劲”的定力，激发“勇气先登势无敌”的胆魄，自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行，不断创造更多世界瞩目的人间奇迹。
18
适用主题：担当进取，实践实干，人生价值
在个人进取和担当方面，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。
“不求近功，不安小就。”脚踏实地把每件平凡的事做好，不驰于空想、不骛于虚声，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的业绩。
“千古风流在担当，万里功名须躬行。”共产党人肩扛民族复兴之责，担负增进人民福祉之任，自当做起而行之的实干家、拒当坐而论道的清谈客，做开拓创新的行动者、拒当不思进取的旁观者。担当起该担当的责任，我们这一代人必将创造无愧历史和人民的业绩。
19
适用主题：诚信，讲信用，诚实品质
人无信不立，业无信不兴，国无信不强。诚信者，天下之结也。中华美德源远流长，吾辈须以史为鉴、诚信立人。
“人而无信，不知其可也”，穿越千年，诚信守信文化在新时代依然绽放着璀璨之光。
“以诚感人者，人亦诚而应。”讲诚实、守信用不仅是中华传统美德的内在基因，也是人生的“通行证”，品格的“试金石”，社会的“基调色”。
20
适用主题：待人之道，宽容友善，和睦相处
正如《周易》所讲：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”结合传统文化的经典教育和社会的共识，答案已然明了：待人友善不吃亏。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。只要人与人之间能以仁爱之心相待，又有共同的美好志向，实现和睦相处并不难。友善应从每个人自身做起，从一点一滴做起。少些偏激急躁，多些宽容友善，学会用美德滋养心灵，方能走上积极健康的人生之路。
中华传统文化很注重友善等道德品质的修炼和提升。我们倡导“与人为善，善莫大焉”、“守望相助，出入相友”、“躬自厚而薄责于人”的社会文化，倡导“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“己所不欲，勿施于人”、“己立立人，己达达人”，就是要营造“人人和善，人人善良”的社会文化、道德文化。
21
适用主题：珍惜时光，拼搏奋斗，青春年华
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间买不到也租不来，惜时如金就是增进财富储量，因时制宜就是掌控发展变量，分秒必争就是创造价值增量。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是生命繁衍的律动。“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也”，这是人类奋进的主动。时间是形塑一切的土壤，同时又是一种最特殊的资源。
“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”。如今的青年一代，既面临着实现自己人生价值的时代机遇，也肩负着推进中华民族伟大复兴的历史使命。以梦为马、珍惜韶华，用奋斗书写无悔青春，才能让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在拼搏奋斗中闪光！
22
适用主题：格局，视野，气概
“庭院岂生千里马，花盆难养万年松”。格局小了，视野、抉择都会受拘。只有放大格局，才不会为小事牵绊、迷乱。
摘自：格局越大，道路越宽
“问苍茫大地，谁主沉浮”，在改革的大潮中，在民族复兴的大路上，正需要横刀立马舍我其谁的英雄气概，披荆斩棘爬坡过坎的凌云壮志。这种担当的品格，源自一份责任和使命，更源自一种自信和胆略。
摘自：胸有“格局”立天地
“笔底伏波三千丈，胸中藏甲百万兵。”格局之大，皆因胸中有大丘壑，心藏静气与定力。现在不少人缺的就是心静，总是心浮气躁、随波逐流、人云亦云，慢不下来也静不下来，一有风吹草动就手忙脚乱，管控不好内心的欲望。
摘自：胸有“格局”立天地
23
适用主题：欲望，名利，人生减法
耐得住寂寞，做到心无旁骛，就是灵魂的“减法”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。不能看淡眼前的名利得失，就不会有明确的志向；不能平静专注地修心学习，就难以实现远大的目标。灵魂的“减法”，是排除杂念、寻求心念专一的过程。
摘自：用好“减法”的哲学
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。善做“减法”，不是保守退让，更不是无所作为，而是世事洞明后的大智慧、大格局。愿我们每个人都能如“删繁就简三秋树”一般，以“减法”让自己轻装前行，心念专注，取得更大作为。
摘自：用好“减法”的哲学
人生在世，“欲不可纵，纵欲成灾”。当欲望的“竹笋”长得太多太猛时，一定要敢于“下手间苗”，否则人生的“竹林”就会因欲望的过度膨胀而毁掉。学会在纷扰的世界中，自觉地为自己的人生做“减法”，克制节制自己的欲望，就能在淡泊名利、远离诱惑中，保持心理平衡，心态健康，心灵宁静。
摘自：开启快乐人生当从做“减法”始
24
适用主题：奋斗，实干精神，迎难而上
“遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？”追梦人的世界，没有“容易”二字。实现心中梦想，唯有“奋斗”成就。
“百围之木，始于勾萌；万里之途，起于跬步。”没有等出来的成功，只有干出来的精彩。人间值得，每一个打拼的你更值得。
古语有云：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市”。听到蝲蝲蛄叫，还能不种庄稼？越是困难时刻，越要坚定信心、迎难而上，敢于斗争、善于斗争。
25
适用主题：兴趣喜好，玩物丧志，寓意于物
“视其所好，可以知其人焉”，喜好是一面镜子，正所谓小节见大义，喜好彰品行。
“与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。”摆脱把玩器物的初级享乐，抵达“维以观德”的精神境界，才是修养之要。
苏轼在《宝绘堂记》中提出：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”高山流水，长河落日，小桥人家，苍茫天地不乏可爱之处；琴棋书画，笔墨纸砚，诗酒花茶，大千世界原有应怜之物。“寓意于物”，可以寄托情感、发掘旨趣、收获安宁，这是好事。可一旦“留意于物”，便容易沉湎其中，乃至玩物丧志、精神懈怠。倘若如此，哪里还有什么乐趣可言呢？
26
适用主题：忧患意识，见微知著，防范未然
“生年不满百，常怀千岁忧。”中国共产党已经走过了百年，只有慎终如始、常怀忧患，才能确保江山永固、国运昌盛，最终成就千秋伟业。
“圣人见微以知萌，见端以知末”“故圣人见微知著，睹始知终”“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也”……古代圣贤之所以反复强调见微知著，都是因为饱含着“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的忧患意识。这种忧患意识，既是中华民族在应对各种艰难险阻和风险挑战中形成的生存智慧，也是促进国家和民族发展进步的动力源泉，其表在担忧，其里在担当。
几千年来，忧患意识深深融入中华民族的血脉中。《周易》“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，孟子“生于忧患，死于安乐”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，朱熹“危惧故得平安，慢易则必倾覆”……这些古代名言警句，无不透出自古以来中国人刻在骨子里的精神气质，生动诠释着中华民族自强不息、绵延不绝的生命之魂。
-END-
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