此为第三十八回《婴儿问母知邪正，金木参玄见假真》。这一回主要写太子与母后确认，现在位国王为妖怪所变。猴王、八戒合力在御花园芭蕉树下的井底找到国王尸身，且让八戒背回寺庙中。八戒心里不服，便挑唆师父念《紧箍咒》，逼猴王要将死者（国王）医活。太子问娘娘：母亲，我问你三年前夫妻宫里之事与后三年恩爱同否，如何？三年之前夫唱妇随，阴阳和合而相得，夫妻恩爱。三年之后两仪错乱，真假不分，孤阴寡阳，阴阳情疏而性乖。“枕边切切将言问”是阴欲求阳，就是夫妻之间吹吹耳边风。“老迈身衰事不兴”是阳不应阴，总以见阴阳相交则得生，阴阳相隔则归死。娇怪冒名顶替自己夫君，娘娘是感觉有异样。但妖怪在不能满足或不能达到某项要求时，总得找个合适的借口，年老了，身体衰弱了。因此，娘娘也默认了。
因果轮回的关键在于因，菩萨畏因众生畏果，即种什么因得什么果。菩萨注重种善因，有修善学佛之因，何愁他日无果。“欲知今日真明主，须问当年嫡母身”，这两句是双关语，太子要想知道现在的乌鸡国国王是真是假，必须亲自去问母后。要想了解生命的真谛，就放下所有妄念，找到能生妄念的那个自性本体。在所见闻觉知的这个宇宙之外，另有一个见闻觉知所不可及的世界，到了那里就会一步一生莲花。太子将唐僧师徒所言告知母后，娘娘说道：儿啊，我四更时分，也做了一梦，梦见你父王水淋淋的，站在我跟前，亲说他死了，鬼魂儿拜请了唐僧降假皇帝，救他前身。记便记得是这等言语，只是一半儿不得分明，正在这里狐疑，怎知今日你又来说这话，又将宝贝拿出。我且收下，你且去请那圣僧急急为之。果然扫荡妖氛，辨明邪正，庶报你父王养育之恩也。听母后讲完，太子含泪叩头，辞别急忙上马出后宰门，躲离城池，他含悲顿首地向唐僧等将前言如实又复述了一遍。猴王酝酿的救人计划（背国王尸体到皇城）征得师父唐僧同意后就立马执行，他先找八戒帮忙，八戒回复道：睡了罢，莫顽！明日要走路哩！猴王道：不是顽，有一桩买卖，我和你做去。你可曾听得那太子说么？那妖精有件宝贝，万夫不当之勇。我们明日进朝，不免与他争敌，倘那怪执了宝贝，降倒我们，却不反成不美，我想着打人不过，不如先下手。我和你去偷他的来，却不是好？这善意的谎言在这特定的条件下也是可以用的。坎中真阳乃先天之宝，因妖而来国王被陷害已成为妖宝，故真者死而假者生。要归复其宝只能去偷，让真者生才能让假者灭。八戒道：哥哥，你哄我去做贼哩。这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸，我也与你讲个明白：偷了宝贝，降了妖精，我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了。盗机要天下不能见，也不能知，不做贼就做不成这桩买卖。八戒为木火具有离象，水上而火下，水火既济，坎离颠倒，偷来坎中一阳而归离中一阴，此宝与八戒也不是虚言。猴王聪明，他的第一步说服八戒的计划要成功，就必须答应了八戒的要求。二更时分，猴王道：八戒，动手么！宝贝在芭蕉树下埋着哩。八戒双手举钯，筑倒了芭蕉，然后用嘴一拱，拱了有三四尺深，见一块石板盖住，欢喜道：哥呀！造化了！果有宝贝，是一片石板盖着哩！不知是坛儿盛着，是柜儿装着哩。八戒又拱一嘴，霞光灼灼。他笑道：造化！造化！宝贝放光哩！这株芭蕉树似乎对此事件也无关紧要，但作者吴先生却用了大量的诗句来描写，最后那一句诗“愧无桃李色，冷落粉墙东”是对本诗的总结。古人常赋予芭蕉叶一种离别、忧伤的情怀，“愧无桃李色”是否是说乌鸡国国王要报答全真道人大恩情？“冷落粉墙东”是想表达要怎么报答呢？是冷落三宫娘娘？还是独守清宫的三宫娘娘？那画面太美不敢看。要打有对头的官事，猴王知道必须打捞井中尸首，不然真者未出来，而只是在假处使力，即证据不足，终究是一己之阴。偷国王尸身过程中八戒筑芭蕉树是去其空而导其实，金箍棒放八戒下井是水中有金，水晶宫向龙王讨宝，要识得个中天机，龙王指尸首为宝贝，八戒拿尸首为死人是明示认得真，则死物为活宝，看不透活宝即死物就在知与不知中。八戒将国王尸首驮上来后不肯再驮了。猴王心生一计，捻着诀，念声咒语，往巽地上吸一口气，吹将去就是一阵狂风，把八戒撮出皇宫内院，躲离了城池，息了风头，二人落地。八戒心中暗恼，算计要报恨猴王：这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄他捉弄，撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念紧箍咒，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心。到了山门前，径直进去，八戒将国王尸首丢在那禅堂门前，道：唐僧因睡不着正与沙僧讲猴王哄了八戒久去不归之事。忽听得八戒叫了一声，他连忙起身：徒弟，看甚么？猴王道：你这馕（nang）糟的呆子！我那里有甚么外公？八戒道：哥，不是你外公，却教老猪驮他来怎么？也不知费了多少力了！唐僧看那皇帝容颜似活的一样。他忽然失声泪如雨下，叩身道：陛下，你不知那世里冤家，今生遇着他，暗丧其身，抛妻别子，致令文武不知，多官不晓！可怜你妻子昏蒙，谁曾见焚香献茶？八戒笑道：师父，他死了可干你事？又不是你家父祖，哭他怎的！不是心硬，师兄和我说来，他能医得活。若是医不活，我也不驮他来了。唐僧被八戒提醒了：悟空，若果有手段医活这个皇帝，正是救人一命，胜造七级浮图，我等也强似灵山拜佛。猴王道：师父，你怎么信这呆子乱谈！人若死了，或三七五七，尽七七日，受满了阳间罪过，就转生去了，如今已死三年，如何救得？猴王是个明事理且心思缜密的人。他首先告诉太子实情，拉他入伙以便里应外合。要办好此件事，必须要拉笼满朝文武官员，齐心协力才能扳倒假皇帝。要说服他们光凭口说不行，必须要有相关铁证，就想到只有背真国王尸身去殿上了。这脏活猴王本也能干，只是这猪呆子倚仗师父偏爱，三番五次挑事，让猴王吃了不少苦头，可得好好整治整治，他才骗了八戒背了尸体去皇城。作者吴先生在创作猴王骗八戒去井底背死去的国王尸体的这段过程中，不知道他自己是不是也感觉有点儿矛盾，有很多地方看似不很合理。八戒那么大的神通，难道在井底真的就上不来吗？八戒下去之前，还说早知道该带两条绳子，难道八戒不知道猴王有七十二般变化？是否是因故事情节要求把猴王、八戒写得神通广大些，但在实施细节时，有时候又不得不按照没有神通的逻辑来写。不过因为猴王、八戒幽默风趣的对话特点，读起来倒也影响不大。此回我拟的题目就是《猴王八戒互捉弄》，其实就是“猴王捉弄八戒驮死人，八戒惩治猴王把人医活”的这么一个过程，被作者吴先生写得妙趣横生。也可以理解为并非捉弄，这是有一定的逻辑性的。既不是八戒不能驮出，也不是猴王不能医活，驮出正以其死，医活正以回其生。八戒木火，猴王金水，外而金木交并，内而坎离相济，死者可生，生者不死，为起死回生之真天机。八戒看师父放弃了，苦恨不息，忙道：师父，你莫被他瞒了，他有些夹脑风。你只念念那话儿，管他还你一个活人。“夹脑风”这个词在《西游记》中是一个形象的说法，它是汉语词语,意思是呆子傻而疯癫,精神不正常。这里的“夹脑风”并不是指猴王精神不正常，而是用来描述猴王的固执和不听劝告的性格特点。八戒通过这种方式调侃猴王，试图让唐僧对猴哥的行为有所警觉。唐僧见了国王尸首本来心痛，加上八戒的又一煽风点火，真个儿就念《紧箍儿咒》逼猴王救活他，勒得那猴王眼胀头疼，也算够狠的了。本文作者：邓勇军
本期编辑：柳西藏
【作者简介】邓勇军，国家开放大学行政管理毕业，重庆市璧山区作家协会会员，现任职于重庆维博动力科技有限公司。一直奉行读万卷书行万里路，让闲暇时光在读书与写作之间徘徊，让人生的喜怒哀乐挤进诗和远方。一个文学路上的犟行者，用文字记录点滴，用善良在人生路上修行。
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乔宪俊（河北）、刘 蔚（安徽）、沈树立（吉林）、 陈 虹（江苏）、
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第一届专栏作家名单
1、【激情周一】
任风珍（山东）、王安德（陕西）、程以龙（湖北）、安增（山东）、陈星（辽宁）、杨荣昭（贵州）、朱顺社（河北）、王红梅（安徽）
2、【清新周二】
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3、【温馨周三】
支海军（江西）、曹广平（河北）、宋桂娣（广东）、殷世明（安徽）、赵心星（广东）、崔玉杰（山东）、贺宝璇（山东）、程阳辉（安徽）
4、【浪漫周四】
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5、【神秘周五】
赵玉刚（山东）、李景朝（河北）、刘毅峰（陕西）、陈虹（江苏）、金海娃（内蒙古）、孙淑萍（山东）、高晓卉（吉林）、黄冰（陕西）
6、【亮丽周六】
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