公教弥撒是圣教会最重要的礼仪之一，它是纪念基督在苦架上的牺牲和死亡的仪式，教会通过这个奉献礼来纪念和感恩他为人类的救赎所付出的牺牲。并通过参与圣祭和领受圣体，信友们与基督以及彼此之间实现精神上的共融。使所有参与弥撒感恩祭的人，通过祈祷、读经、讲道和圣事，让他们在精神生活和灵性生命获得鼓励和滋养。
下面我们根据《弥撒经书总论》详述公教弥撒礼仪表达内容及意义：
1、弥撒是什么
弥撒亦称感恩祭，是圣教会祭献天主的大札，其名称来自拉丁文Missa的音译。古代教会举行感恩祭，礼仪结束时，都要向参礼者说：“IteMissaest!” 意思是：“你们去吧，散会了!” 这样久而久之，“弥撒”便成了感恩祭的代用名称。
弥撒来源于《圣经‧新约》的最后晚餐。根据福音书记载，耶稣在受难前夕的晚餐中，分别拿起麦面饼和葡萄酒，感谢祝福了，把饼、酒变成自己的圣体圣血，交给门徒们吃、喝，并命令门徒们这样做，来纪念他；晚餐后，耶稣即被交付，受苦受难，在加尔瓦略山上被钉十字架而死，牺牲了自己的生命。
耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事，举行了第一台感恩祭。而他的晚餐祭献和他在加尔瓦略山上十字架的大祭是不能分离的。他把饼和酒分别祝圣为他的圣体圣血，表示他受难死亡． 完全倾流了自己的宝血。从祭献的本质来看，最后晚餐的祭献和加尔瓦略山上十字架的祭献是一而二、二而一，根本不能分离的。
教会举行弥撒，便是按照耶稣所吩咐的，直接地重行他的晚餐祭献，间接地重演了他在加尔瓦略山十字架上受难圣死的大祭。
弥撒是圣教会最重要、举行得最多的礼仪。其目的是成圣体圣血、祭献天主，向天主表示钦崇、感恩、祈求和赎罪。教会的主要信仰活动都围绕着弥撒而进行。弥撒是天主礼仪生活的主体与中心，也是高峰。
2、构成弥撒礼仪的要素有哪些
《弥撒经书总论》第9 23号列出的弥撒礼仪的各种要素为：诵读及解释天主圣言：诵读圣经 天主圣言是礼仪中非常重要的要素，在场的人该认真聆听；对圣言的解释 讲道，是礼仪行为的一部分。
祷词和其他属于司祭的部分：在属于司祭的祷词中感恩经居首位，是整个弥撒圣祭的高峰；其次是集祷经、献礼经、领圣体后经等；司铎代表基督主持聚会，以全体信众的名义祈祷，称为“主礼者的祷词”，需清晰高声，使人听得明白。
其他祷词：弥撒圣祭本质上是团体的行动，主祭与信友间的“对话”及“欢呼”，显示并培养团体行为的整体性；其他祷词即由信友分担的如忏悔经、信经、信友祷词、天主经，还有本身构成礼仪或行动的如光荣颂、答唱咏、欢呼歌，以及伴随行动的如进堂咏、奉献咏、羔羊颂、领主咏等。
诵读各种经文的方式：诵读时的方式应符合经文的性质，如读经、祷词、劝语、欢呼或歌咏；也应注意庆典的方式与等级，并特别注意民族与语言的特性。歌唱的重要：应依各民族的天赋和各团体的素质，在庆典中重视歌唱的应用。身体的举止态度：参礼者共同的姿态，是聚会团体合一的标记，应按礼规要求起立、坐下或跪下，并注意举止的端庄和统一。静默：有意义的静默是庆典的一部分，应在指定的时刻遵守，如忏悔礼时、集祷经前、读经及讲道后、领圣体后等。
3、弥撒礼仪怎样举行
天主教举行弥撒有统一的“弥撒规程”。它规定了弥撒的结构及各部分的礼节。
弥撒的结构主要有两部分：“圣道礼仪”和“圣祭礼仪”，这两部分密切结合，形成一个完整的礼仪行为；此外，它们的前后还有开始和结束仪式。
现根据《弥撒经书总论》第24 57号简介弥撒程序如下：
(一)、进堂式
进堂式是弥撒开始的仪式，具有开端、引导和准备的作用，包括诵念“进堂咏”、“致候词”、“忏悔礼”、“垂怜经”、“光荣颂”和“集祷经”等。
进堂咏：主祭与辅祭进堂，教友们开始唱“进堂咏”。
致候词：主祭与辅祭到达圣所，向祭台鞠躬。主祭面向教友，口亲祭台后领划十字圣号，向教友致候：“愿主与你们同在!” 教友们答：“也与你的心灵同在!” 致候词表示主亲临于教会团体之中。
忏悔礼：致候词后，主祭向教友简介当日弥撒意向；接着，邀请大家认罪。全体诵念“忏悔词”，以主祭求主赦罪结束。
垂怜经：忏悔礼后，全体诵念“垂怜经”，这是教会向主求怜的呼声。
光荣颂：垂怜经后，按礼仪说明，全体念“光荣颂”。这是一篇悠久的赞美诗，是在圣神内共融一体的教会对天主圣父和圣子的赞颂、祈求......
集祷经：主祭请大家祈祷。静默片刻后，主祭念当日的“集祷经”，说明庆典的特性、意义及祈求。信友们表示同意、赞成，齐声回答：“阿们!”
(二)、圣道礼仪
圣道礼仪是弥撒的训导部分，主要是恭读《圣经》和读经间的答唱咏；讲道、念信经和信友祷词，是圣道礼仪的发挥和结束。
读经：读经员到读经台读第一篇《圣经》，全体坐下聆听。第一篇读经后有“答唱咏”。由读经员领唱，信友们答唱；若有第二篇读经，读经如前。
福音：由主祭或执事读福音。礼仪对读福音比对其他读经更表示尊敬，如执事或主祭奉香、划十字、亲经书等。信友们听福音时肃立，表示欢迎、承认基督的来临。
讲道：是礼仪的一部分，主祭可根据读经内容、节期及信仰生活向信友们讲道。
信经：讲道完，按礼仪说明，全体诵念“信经”，表示对福音及教会信仰诚心信服。
信友祷词：是信友执行自己的司祭职而为众人祈祷。祈祷意向可为人类世界、普世教会、民族国家、社会团体、家庭个人等。
(三)、圣祭礼仪
圣祭礼仪是弥撒的祭献部分，包括预备礼品：将饼酒和水送上祭台，这些礼品是基督亲自拿在手中的；诵感恩经：为整个救世大业感谢天主。并使祭品成为基督的圣体圣血；领圣体：教友们从主祭手中领圣体，犹如当年宗徒们从耶稣手中领受的一样。
预备礼品：由信友或辅祭把即将成为基督圣体圣血的面饼和葡萄酒送上。主祭接受后，分别将饼、酒举起奉献，再呈放于祭台上；信友们唱“奉献咏”。主祭向祭品和祭台奉香，表示教会的奉献和祈祷，犹如馨香上升到天主台前。主祭洗手表达内心清洁的愿望，接着邀请教友们一同祈祷，求主悦纳礼品，诵念“献礼经”。
感恩经：感恩经由感谢和祝圣的经文组成，是整个弥撒的中心与高峰。感恩经的主要旨意为：a、感谢：特别表现于“颂谢词”内；b、欢呼：整个信友团体偕同天主圣神，同声欢诵“圣、圣、圣......”；c、呼求：特别祈求天主的德能介入，以圣化人类所奉献的礼品；d、成圣体圣血：藉基督的言语和行动，完成基督在最后晚餐时所举行的祭献；e、纪念：纪念耶稣的苦难和他的复活、升天_f、奉献：信友团体将无玷的牺牲献于天主圣父 ；g、转求：联合天上与人间的整个教会举行圣祭，并为教会和教会全体人员、生者亡者而祈祷奉献；h、圣三颂：主祭将置有圣体圣血的圣盘和圣爵举起，念“圣三颂”，全体信友庄重地答应：“阿们!” 感恩经要求信友虔诚地、肃静地恭听，并依照礼规端庄地参与。
领圣体礼：弥撒是圣筵，准备妥善的教友遵照耶稣的命令，领受他的圣体圣血。主祭与信友共同唱“天主经”，然后互相鞠躬或握手，行“平安礼”；主祭分饼，将一小份放人圣爵内，全体念“羔羊颂”；接着，主祭举起圣体，邀请信友们来赴圣筵。信友们排成两行，按次序上前领圣体；主祭领圣体后，给教友送圣体，众唱“领主咏”。送圣体后，主祭或执事拭净圣盘，洗净圣爵；然后，主祭请大家祈祷，念“领圣体后经”。
(四)、礼成式
礼成式是弥撒的结束仪式，由主祭向全体信友祝福：“愿全能的天主圣父、圣子、圣神，降福你们。”信友们答：“阿们!” 主祭或执事：“弥撒礼成，你们去传播福吧。”全体：“感谢天主。”主祭与辅祭人员退席，弥撒礼仪完毕。
4、谁可以举行弥撒
天主教只有神父和主教可以举行弥撒祭献，因此称神父为“司祭”，称主教为“大司祭”。举行弥撒时，主持礼仪的神父或主教叫“主祭”或“主礼”；辅助主祭的人员叫“辅祭”。多位神父、主教共同举行弥撒时，除“主祭”外，其余参礼的神父、主教均为“共祭”，这样的弥撒称为“共祭弥撒”。
教会内把神父、主教举行弥撒称“做弥撒”；举行弥撒的次数称做“台”。一位神父、主教一天做一台弥撒。举行弥撒的正常地点是教堂，有时为了牧灵的需要，也可以在教友家中，或其他合适的场所；时间平常一般在早晨上班前或下午下班后，主日和瞻礼日多在午间，以便教友们参加。
5、弥撒圣祭中的职务
《弥撒经书总论》第58 73号从三个方面说明了弥撒圣祭中的职务：
一、圣职人员的职务
主教：弥撒圣祭的举行，均由主教本人，或其助手司铎们主持，在信友参与的弥撒中，若主教在场，更好由主教主礼并联合司铎们共祭。
司铎：司铎享有神品神权，其职务是主持聚会、领导祈祷、讲道、联合信友献祭，将圣体神粮分给信友，应庄严地、谦恭地为天主、教会及信友们服务。
执事：在辅礼人员中，执事居首位，在弥撒中的特殊职务是宣读福音，有时讲道，为主礼辅祭，给信友们送圣体。
二、天主子民的职务
信友：在举行弥撒圣祭时，信友们参与王者的司祭职，与司祭一起祭献，应在聆听圣言、祈祷歌唱，特别在奉献、领圣体上，表现出团体合一的精神。歌咏团：在信友中担任特殊的礼仪职务，应依照歌咏的种类，适当而完美的歌唱，并带领信友团体歌唱。
三、特殊职务
辅祭员：预备祭台、祭品，辅助司祭与执事。
读经员：担任读经一、二，也可提示信友祈祷的意向。
唱咏者：在读经之间，唱圣咏和圣经诗歌。
其他职务：在圣所内的有手持经书、十字架(苦像)、蜡烛及香炉的辅祭人员，在圣所外的有为信友提供礼仪说明和内容介绍的释经员、圣堂门口的接待员及举行大型礼仪时的协调人员等。
6、举行弥撒用些什么圣器
举行弥撒的圣器，主要有为祭献用的祭器，其次是祭台上的用具。祭献用的祭器：有盛放大面饼的盘，称做“圣盘”(祭盘)；盛葡萄酒的杯，称做“圣爵”(祭爵)；存放圣体有盖的爵，称做“供爵”或“圣盒”。这些祭器与圣体圣血接触，所以很尊贵，须先由主教或神父祝圣才能使用。别的还有圣体布(九折布)、圣爵布、圣盖及为教友送圣体用的圣体盘等。
祭台用具：祭台上要铺三层白色台布；祭台上或祭台旁要有十字架(苦像)；祭台上要有两个蜡台及装饰用的花。祭台旁，有一小桌(俗称“天神台”)，上放“酒水壶”各一，还有洗手盘、洗手布及圣铃。大礼弥撒中，有手提的香炉，俗称“提炉”、及乳香盒。主日弥撒前，司祭给信友洒圣水，要有可以提带的圣水壶及洒水杆。
7、举行弥撒的服饰
神父、主教举行弥撒，必须穿著祭服。参礼的执事及辅祭员也都需着礼服。神父做弥撒时，先在更衣室穿上“长白衣”，佩上“领带”，再穿上“祭披”。祭服须祝福后才能使用。“祭披”有两种式样，一是“罗马式”，一是“哥德式”。罗马式是背后、胸前都有下垂的一幅，双臂不被遮盖，行动便利，比较普遍。哥德式是一件大圆衣，双臂遮在里面，外观上比罗马式古雅大方，须质料柔软，才不妨碍行动。“祭披”背部胸前通常绣着十字圣号或其它象征祭献的标记。
执事穿“长白衣”，“领带”挂在左肩上，斜向右腋下，表示与主祭不同。辅祭员穿“小白衣”，在盛大的礼仪中，也可穿长白袍，系腰带。主教的祭服，除“长白衣”、“领带”、“祭披”外，平时头带紫色“小帽”；举行大礼弥撒时，头戴“高冠”，手执“令牌”，右手无名指戴“权戒”。
祭服的颜色及意义：祭披和领带随着弥撒的内容及礼仪的意义而更换颜色。其颜色有白、红、绿、紫、黑。白色表示喜乐、洁净，用于耶稣(除耶稣受难外)、圣母、天神、精修圣人的瞻礼及圣诞期、复活期的主日和平日；红色表示热爱、牺牲、壮烈，用于耶稣受难、圣神降临及殉道圣人瞻礼；绿色表示希望、生命，用于常年期的弥撒；紫色表示悔罪、刻苦、补赎，用于将临期和四旬期，也可用于追思弥撒；黑色表示哀悼，用于追思亡者弥撒。此外，还有金色，可以代替白色、红色、绿色，也可在大瞻礼上使用。
8、举行弥撒的式样有哪些
大礼与简礼：大礼弥撒有主祭的主教或神父，有执事，有辅祭者、司香者、执烛者等；弥撒中的若干经文须咏唱，仪式比较隆重；大礼弥撒也叫“大弥撒”或“唱弥撒”，主要在大瞻礼及重大教务活动时举行。简礼弥撒的仪式较简单，或只有一位司铎，或教友人数少，或寻常日期不举行隆重仪式，或只是私下举行，所以只能做简礼(诵读)，也叫“小弥撒”。
公开举行与私下举行：弥撒是天主教的公共礼仪，应当公开举行，应当有教友参加；其经文常以教会、主祭和与祭者的名义向天主祈求或奉献。可也在一定的情况下私下举行弥撒，但至少有一人辅祭。
白弥撒与黑弥撒：这是教友们的俗称。因举行亡者弥撒时，司祭穿黑色祭披，所以教友称亡者弥撒为“黑弥撒”；相对而言，亡者弥撒以外的其他弥撒均为“白弥撒”。
9、主教弥撒有何特点
主教的简礼弥撒和司铎的简礼弥撒没有多大分别，只是有时为增加礼仪的隆重，在二名辅祭之外，还有一位司铎襄礼。主教的大礼弥撒比司铎的大礼弥撒仪式更为隆重。在人员方面，除执事、辅祭、司香者外，还有一位襄礼司铎，又有执冠、执杖等人员。
举行弥撒时，主教身穿祭服，头戴高冠，手执令牌，在辅祭人员、襄礼司铎和执事的陪同下，列队进入圣堂；到祭台前，释去令牌，免去高冠，向祭台奉香；奉香后，走向座位。从划十字到“信友祷词”，主教或坐或立、或唱或念，都在座位处。
礼仪中，主教坐定时、受香时、洗手时，常戴高冠，表示主教地位的尊高；行走时，常头戴高冠，手执令牌。执事宣读福音时，主教手执令牌站立；主教讲道时，也是头戴高冠，手执令牌，这都为表示主教教导信友的神权。圣祭礼仪开始，主教走向祭台，奉献酒饼，以后种种礼仪和平常大礼弥撒相同。弥撒末了，主教头戴高冠，手执令牌，降福信众。降福时，向左、中、右连划三个十字。
10、何谓追思弥撒
追思弥撒是为亡灵的得救祭献、祈祷，所以也称“亡者弥撒”或“炼灵弥撒”。由于主祭穿著黑色(或紫色)祭披，又称“黑弥撒”。简礼追思弥撒与平常弥撒相同。大礼追思弥撒上台和宣读福音时都不奉香，只在奉献饼酒后奉香，但不给辅祭及众人奉香。弥撒后，往往还举行其他追思仪式。
11、什么是共祭弥撒
“共祭”即共同祭献，是由两位以上的司祭共同举行的弥撒。参礼的神父、主
教多时可达几十位、上百位。在下列情况下，可以举行共祭弥撒：、圣周星期四的“祝圣圣油”弥撒和“主的晚餐”弥撒；、大公会议、主教会议和教区会议期间的弥撒；、教区司铎或修会司铎开会期间的弥撒。另外，圣堂或小堂内的主要弥撒，和修会团体弥撒，为了信友的神益，不需要每位在场司铎个别举行弥撒时，可以举行共祭弥撒。举行共祭弥撒时，不能在同一圣堂内同时举行个别弥撒。共祭弥撒已经开始，任何司铎不得再加入共祭。
在参加共祭的神父、主教中，除一位神父或主教为主祭外，其余的皆为共祭者。准备就绪，进堂时，共祭者走在主祭前面；到达圣所，主祭与共祭者向祭台致敬，主祭亲祭台，然后分别到为各自准备的座位处。主祭领划十字、致候、邀请大家认罪等如平常弥撒。圣道礼仪时，共祭者在座位处，如主祭或起或坐。圣祭礼仪奉献礼由主祭实行，共祭者留于原位。奉献礼后，共祭者走近祭台半环绕而立。在感恩经中，一齐诵念经文时，共祭者低声，主祭的声音应较响亮，能使人清晰听见。弥撒结束时，由主祭，或主祭请一位共祭主教降福信众。离开时，共祭者向祭台致敬，只有主祭口亲祭台。
12、弥撒中的站、坐、跪有什么意思
在举行弥撒时，所有参礼者的姿态应一致，一方面显示聚会团体合一的精神，另一方面表达参礼者的心愿。为保持举止态度的一致． 主祭、执事或辅祭人员可提示信众遵守。
站立：自主祭进堂直到念完“集祷经”；念“阿肋路亚”及恭读“福音”；念“信经”与“信友祷词”；自“献礼经”起到弥撒结束。“站立”表示迎接、欢乐、祈祷、等待。
坐下：恭读福音前的(第一、第二篇)《圣经》和“答唱咏”时；讲道和奉献礼品时；如果适当，也可在领圣体后的静默时。“坐下”表示宣读、聆听、默想。
跪下：成圣体圣血时。“跪下”表示恭敬、钦崇、朝拜。
13、应怎样参加弥撒
圣教会过去举行弥撒统一用拉丁语，平信徒不懂，参加弥撒时只能瞻望礼节，所以称参加弥撒为“望弥撒”，也叫“听弥撒”，但却听不明白。梵二大公会议礼仪改革，教会提倡用本地语言举行弥撒，对参加弥撒多强调参与感，要求信友有意识地、主动地、虔诚地、完善地参与弥撒。
所谓“有意识地”，就是要怀着诚笃的信仰，紧随着礼仪及经文、歌唱，深入体会其中所含有的超性意义；“主动地”，就是不要袖手旁观，做被动者，而要积极地投入礼仪，该念则念、该唱则唱、该动则动、该静则静，做一个主动行礼者；“虔诚地”，就是参加礼仪不该冷淡、忽略或漫不经心，而要热忱、勤奋、虔敬；“完善地”，就是要完整地、尽善尽美地参加每一部分。
从实际方面来说，参加弥撒时，要做到眼、耳、口舌、身体、心灵五个方面的配合。眼：注意观瞻主祭所行礼节；耳：认真聆听读经及祈祷文；口舌：积极响应公众经文、歌唱，并热心恭领圣体；身体：按礼仪进程或站或坐或跪，举止恭敬端庄。
心灵：用心体会所看、所听、所言、所行的意义，身心合一地投入礼仪。当然，弥撒的举行不是参礼者各自做自己的事情，而是聚会团体的行动。所以，参礼者不可只顾自己，也该关照团体及别人的需要。实际上，参礼者对团体及别人的帮助更有利于自己参与弥撒。
通过以上综述，我们可以进一步认识到在弥撒中，基督以特别的方式临在于圣体圣事中，也通过神职人员和信友的共同祈祷临在。弥撒不仅提供了赦罪和与祂和好的机会，也通过信友们在忏悔和告解后参与弥撒得到心灵的净化。同时这也是教会使命的表达，它提醒信友们要将基督的爱传播到世上的每一个角落。弥撒是永恒祭象征，它与天堂中的天使和圣人的祈祷相联合，形成了一个永恒的祭献。弥撒不仅是一个宗教仪式，也是信仰和生活的核心，它体现了基督的信仰、对救赎的感激以及对造物主的敬拜。通过参与弥撒，信友们得以与上主、教会和彼此建立更深层次的关系。
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