【南图好书】十月好书·翻开卷轴，才发现人间无限喜悦

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《失去的过去与未来的犯罪》

欢迎来到一个充满神秘感和人类未来可能性的新世界。

某年某月某日，女高中生梨乃发现自己的记忆变得断断续续。同样的现象席卷全世界，人类陷入恐慌……几十年过去，失去记忆能力的人类过上了离不开“脑外记忆装置”的生活。

在记忆与心灵可以完全分割的世界，“我”经历了好几辈子的离奇人生。那些记忆都是“我”的吗？“我”到底是何方神圣？

颠覆认知的新奇世界观，情节跌宕起伏，故事性超强。当记忆装置可以任意插拔时，人们的生活又会产生怎样奇妙的交互？

小林泰三

日本知名科幻小说作家，一九九五年发表处女作《玩具修理者》正式出道，立刻获得读者们的关注。

他的作品风格硬朗，兼具逻辑的严密性及画面的鲜活感，并且擅长将科技或不可思议的力量融入日常故事。

代表作：《醉步男》《看海的人》《关于那个人的备忘录》《安乐侦探》。

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《资本主义现实主义》

一部具有文学气质的时代小书，记录活在工作—生活怪圈中的一代人。

为什么心理问题是个政治问题？◎ 想象世界末日比想象资本主义末日更容易？

“21世纪被一种令人窒息的有限感和疲惫感所压迫。”

当代思想家，费舍作品首次引进国内。

互联网思辨妙手、21世纪头五年英国“社交媒体的中心”，马克·费舍代表作。

2008年左右，费舍离开伦敦，回到满溢童年假日记忆的萨福克郡，他对妻子说：“它能卖出500本我就很满足了。”此时，他不需要再时刻警惕抑郁症，一切似乎都向好发展：小书的销量爆发性增长，触动了无数个体的内心，也“激励了近二十年来第一次大规模重新政治化的年轻人”。但2017年，费舍决绝地离开了我们。

这是一本“令人不安”的小书。一部以身入局、面向当下的反思性著作。从学生“倦怠无聊的脸上”，费舍发现作为数字切片的年轻一代，在娱乐矩阵中沉迷上瘾；在电影《盗火线》《教父》中，发现后福特主义——组织只以利益联结，丧失了教父时代对地方和社群的依恋……在电视综艺中，他发现了遵循享乐原则的媒体，正如投喂我们的保姆，它只告诉观众“感觉和情绪”，媒体场上充斥着自我中心者……

本书一出版，与在媒体遇冷、形成剧烈反差的是，在学生群体引发高度热议，成为青年一代的口袋书。《纽约客》《卫报》《爱尔兰时报》等知名媒体随后几年也纷纷刊发书评，知名书影音网站Goodreads上累计收获3万人4.23分（5分制）。

这本小书非建构性大文本，与宏大的理论叙事格格不入，却对“现行社会经济秩序”来了直击入心的一剑击杀。它由一组关于社会文化的观察性描述，个人反思、回忆组成；将社会观察与流行文化结合，诊断社会情绪和时代问题。

这本小书在各种文类之间滑动，跳出了可识别的“生态位”；却是围绕真问题、真经历的才华横溢之作，犀利剖析身处晚期资本主义文化中个体的痛苦与困惑。

马克·费舍

 (Mark Fisher，1968—2017)

网名K-punk，英国作家、乐评人，互联网上活跃的思想家，近乎实时地记录了一个不断变化的世界。

21世纪初，他以K-punk为网名写博客，西蒙·雷诺兹称K-punk博客是“博客星丛”的中心。他写了几本书，包括意外大获成功的《资本主义现实主义》；同时，他还是Zer0 Books的联合创始人。2009年，Zer0 Books因《资本主义现实主义》一书在英国出版界声名鹊起。这本小书也被誉为“2011年左翼复兴的非正式宣言”。

费舍死后被公认为一位深具影响力的思想家。罗伯·多伊尔在《爱尔兰时报》上写道：“21世纪还没有出现比他更有趣的英国作家。”《卫报》则将费舍的K-punk博客描述为“一代人的必读物”。

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【译者简介】

王立秋

云南弥勒人，北京大学国际关系学院比较政治学博士，哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。译有《渎神》《潜能》《为什么是阿甘本？》《散文的理念》《导读萨义德》《将熟悉变为陌生：与齐格蒙特·鲍曼对谈》等。

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《以讹传讹》

14世纪中叶，英格兰骑士曼德维尔的游记在欧洲流传开来。这本游记记录了一种果实，里面有活生生的羊羔，游记的主人公声称他亲口品尝了这种果实，而且觉得它非常好吃。这并不是唯一一部记载并评论这种怪异植物的作品。一位意大利修士也说，他从“值得信赖的人”那里听说了这种果实。甚至有些人宣称已经研究过这种果实，还抚摸过果实里羊羔的羊毛。关于这种离奇植物的报道和研究一直持续到17世纪。

相信动植物能够杂交终究是一段无害的历史插曲，然而，如果换成人类的生命健康、环境污染、自然灾害等关系国计民生的问题，又将如何呢？

人类的一个特别之处是具有共享信息并影响彼此观念的能力。正是这种能力使科学、艺术，以及其他形式的文化得以诞生并传播。不过它同时导致了一系列难题：我们如何判断信息的真伪呢？为什么错误信息和观念对人们造成不利影响之后，依然会继续传播？我们该做些什么来改变这些情况？

作者在书中指出，社会因素，而不是个人心理因素，是理解错误信息和观念传播的关键所在。只有了解社会因素是如何运作的，人类才能有效被错误信息误导，从而做出正确的选择。

詹姆斯·欧文·韦瑟罗尔

（James Owen Weatherall）

美国加州大学尔湾分校逻辑与科学哲学系主任，逻辑与科学哲学教授，数学行为科学研究所研究员，科学哲学协会期刊《科学哲学》副主编。曾在斯坦福大学、匹兹堡大学、澳大利亚国立大学、剑桥大学、伦敦政治经济学院等高校担任客座研究员。主要研究涉及经典场论和量子场论的数学与概念基础、一般科学哲学，尤其对构建金融模型、范畴论、原子物理、量子控制、量子力学等有浓厚兴趣。著有《对冲之王：华尔街量化投资传奇》（The Physics of Wall Street）、《虚空：关于虚无的奇异物理学》（Void: The Strange Physics of Nothing）等。

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凯林·奥康纳（Cailin O’Connor）

美国加州大学尔湾分校逻辑与科学哲学系教授，生物学和行为科学哲学家，进化博弈理论家。曾任匹兹堡大学、澳大利亚国立大学、米兰理工大学、伦敦政治经济学院客座研究员。善于运用行为经济学和社会心理学的方法来研究哲学问题，当前主要研究科学共同体和社会认识论模型，以及用进化模型解释与多样性相关的问题。著有《不公平的起源：社会范畴与文化演变》（The Origins of Unfairness: Social Categories and Cultural Evolution）等。

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《如何有尊严地离去？》

伴随着老龄化进程加深，如何让人们有尊严地离去是我国面临的一项艰难议题。本书关注医疗场域的临终与死亡，探索个人对死亡的应对、机构对临终照护服务的设置和考量，以及社会对临终照护的政策与制度安排。“别离难”，这难在临终者难以获得合适的临终照护，难在家属难以与亲人告别，难在提供临终照护的从业者面临巨大压力，而实践安宁疗护的机构也遭遇多重困境。死亡是一个生理事件，更是一个社会文化事件。死亡质量关系着生命的整体质量，关乎医学的价值取向和社会的文明进步。临终照护体系应如何安排，以提供对于国人来说具有社会及文化意义的临终支持？对这一问题的回答需要社会学的视角，从社会文化与制度中来理解临终、死亡及安宁疗护的发展。

涂炯，2015年在英国剑桥大学社会学系获得博士学位。中山大学社会学与人类学学院社会学与社会工作系副教授，博士生导师。中山大学“百人计划”引进人才。研究方向为医学社会学、卫生政策与改革、病痛体验与疾病叙事、临终关怀、移动医疗等。出版著作有《癌症患者的疾痛故事：基于一所肿瘤医院的现象学研究》。

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