山歌聚四海，世人汇洪流
——恭祝刀郎老师线下巡回演唱会圆满成功！
今天是八月十五中秋佳节，借助着这个机会，我向敬爱的刀郎老师和亲爱的稻米们说一句中秋快乐！
前段时间，刀郎老师的山歌响起的地方线上演唱会结束了，但是许多稻米仍然沉浸在演唱会的喜悦与激动当中，包括我也一样。我认为本次演唱会最经典的还得是《虞美人·故乡》了。那段屈原的吟诵使这首乐曲画龙点睛，仿佛真的就在长江边看到了屈原吟诗一样。真的感动啊！
就在刀郎老师的线下巡回演唱会到来之际，我想借这个机会跟大家聊聊天，和大家聊聊刀郎老师，聊聊山歌。
山歌是植根于中国土地上最古老，最具特色，受众面最广的艺术表达形式之一。它起于民间，传于民间，始终离不开百姓之中。
采风是指对民情风俗的采集，特指对地方民歌民谣的搜集。这一概念最早出现在隋朝王通所著的《中说·问易》中，其中提到“诸侯不贡诗，天子不采风”，这里的“采风”即指搜集民间歌谣。
随着时间的推移，采风活动在中国经历了漫长的发展，特别是在周代，出现了中国第一部通过采风得来的诗集《诗经》。古代的采风活动被称为“采诗”，而“采风”一词的出现稍晚，但两者含义大体相同，都强调从民间收集文化素材的重要性。
实际上中国古代不管是律学，乐学，都有了不懈的探索和极大的发展。朱载堉的十二平均律是最有代表性的成就之一。
但一直到近代，山歌，民歌，雅乐等类有些传承了下来，有些没有流传，甚至有些古乐谱被侵略者抢夺烧毁。不过整体来讲，中国古代对于音乐的研究是非常之深的，这里不一一展开了。感兴趣的稻米可以自己了解。
1942年，毛泽东主席在延安鲁艺座谈会上的讲话提出：“我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。”
今天的刀郎老师着实在民歌文学方面取得了极其巨大的成就！从民众间走出，又顺着山歌回归于百姓，十多年前，刀郎老师在新疆一直采风，演绎了一部又一部经典作品。近些年，在苏州的时候更是学习苏州话，聆听评弹昆曲，学习琵琶，骑电动车穿梭于古城的大街小巷，融入当地百姓生活之后，才有了《弹词话本》、《山歌寥哉》、《世间的每个人》等一张又一张令人叹为观止的专辑。这些专辑里的歌均来自于生活,却又高于生活，在激活文化血脉的同时，不知不觉中提高了我们的欣赏水平。同时，这种力量也让我们的心连接到一起，使不同地方，不同环境的我们，因为刀郎，因为山歌，因为传统文化聚到了一起。
这就是应验了毛主席说的“文艺作品要为工农兵服务。”刀歌不也正是吗？就是通过了这种艺术形式，汇聚成一股洪流，推动传统文化复兴。这就是刀歌的伟大力量。我们何其有幸生在了刀郎时代！何其有幸可以见证中国文化的伟大复兴！
也许这次线下的演唱会，就是刀郎老师歌曲人民性的一个体现。
就像黄玫瑰中的歌词一样，他说“别问自己对不对，心中有爱就很美”。他还在视频里说：“这是一首当初写给女儿的歌，也想把歌里的祝福送给每个女孩儿们：即使告别了春天阳光，你依然要开放。”刀郎老师共情世人悲苦，是有大爱的人！同时他把这份大爱也给了稻米们，为稻米写歌，关心稻米。各位稻米们也深深地喜爱着赞美着刀郎老师。
作为一位00后稻米，刀郎老师歌中的韵味，歌里的意象等等，我还要再多去了解，多去研究，但是不管年龄怎样，和大家的心都是在一起的。都是因为爱刀而相遇。最后恭祝刀郎老师线下演唱会成功举办！我们爱您！
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文/长启
组稿：欢迎来稿
排版：夏飞
