馆员读史(32) ∣ 太原公子与唐碑

五千年历史长河孕育了底蕴深厚的华夏文明。历史是一种博杂的存在，史籍汗牛充栋，珠玉泥沙互现，我们所知不过是沧海一粟。历史更像是一本“故事书”，用心品读，方能拨开迷雾，走进历史的真实，感悟文化的真谛，沐浴文明的光辉。基于此，太原市图书馆古籍部推出《馆员读史》栏目。让我们和读者朋友们一起穿越千年云烟，触摸历史脉搏，感受文化魅力。

在这里，我们一起重温尧天舜日，品读诗书礼乐，浸润唐晋流风。

在这里，我们一起讲好中国故事，传承传统文化，聚力民族复兴。

“既而太宗至，不衫不履，裼裘而来，神气扬扬，貌与常异。”这是唐末杜光庭创作的唐传奇《虬髯客传》中对李世民的描述。

毛泽东曾说李世民是草泽英雄，“太原公子，褐裘而来”。正是化用了《虬髯客传》中的句子。

公元616年，李渊出任太原留守，19岁的李世民跟随父亲来到太原。李世民在太原结交豪俊，仗义疏财，被誉为“太原公子”。“褐裘”是古代一种用低劣布料和粗糙的毛皮制造的衣服，因为制造成本低廉而成为底层民众的常见服装。毛泽东评价唐太宗是“太原公子，褐裘而来”，意思是唐太宗身为高贵的太原公子，却穿着底层百姓的衣服深入群众，与百姓休戚与共。这样的少年英雄自然会成为后来名垂青史的“千古帝范”。

李世民生于多事之秋，长于戎马之间，很早就显示出了不同凡响的军事才干。据《旧唐书》记载：“太宗幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人莫测也。”隋大业十一年秋天，隋炀帝北巡，被十万突厥军队困于雁门，急诏全国募兵，前来救难。年仅十六岁的李世民率领童子军北上勤王，他仔细观察敌我双方的形势后，对大将军云定兴说：“必赍旗鼓以设疑兵且始毕，可汗举国之师敢围天子，必以国家仓卒无援。我张军容，令数十里幡旗相续，夜则钲鼓相应，虏必谓救兵云集，望而遁矣。不然彼众我寡，悉军来战，必不能支矣。”云定兴依李世民之计，果然吓退了十万突厥军队。死里逃生的隋炀帝，第一次认识了这位不同凡响的太原公子。

（太原市图书馆馆藏《毛泽东评点二十四旧唐书•本纪太宗》）

隋朝末世，李世民面对苇泽关（今娘子关）外狼烟四起，群雄争霸的局面，心中勃发起了万丈豪情。他仔细分析了当时的形势，三次劝说父亲李渊起义，最终使李渊下定决心反隋。可以说没有这晋阳三谏，就没有二百多年的大唐天下。

贞观十九年（645），东征高丽失利，一身征尘的李世民，回到阔别二十多年的晋阳。他从一个当年意气风发的翩翩太原公子，成为一个雄才大略、君临天下的一代雄主。他重游晋祠，思绪万千，于贞观二十年正月二十六，在晋祠留下一千二百零三字的文采飞扬的书法艺术的千古名篇《晋祠之铭并序》，并铭刻于碑。

唐碑的碑身高1.95米，宽1.2米，厚0.27米。碑额左右各雕螭首一对，齐头下垂，为唐代碑额的典型特点。额首书“贞观廿年正月廿六日”九字，属罕见的龙头飞白隶书。碑阴列长孙无忌、萧瑀、李勣、张亮、李道宗、杨师道、马周等七位跟随李世民东征的初唐功臣的亲笔签名和官衔。

唐碑又称贞观宝翰碑，它不简简单单是一件书法杰作，还是中国书法史上的第一块行书碑，更展示了盛世晋阳的淋漓气韵。

《晋祠之铭并序》的主题思想，是通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的史迹，以达到宣扬唐王朝文治武功、巩固政权的目的。全文铿锵上口，自如纵横，引古论今，富有哲理。

首先，提出“兴邦建国”必须亲信贵族，以作辅弼，“非亲无以隆基，非德无以启化。”认为如果没有亲属辅佐，不亲信贵族，就不能巩固江山社稷，不施以仁政就不能得到人民的拥护和爱戴。

第二部分，赞美了唐叔虞的功德“承文继武，经仁纬义”，称唐叔虞不愧是周室的栋梁，晋国的先祖。对晋祠的山光水色则做了这样的描述：“悬崖百丈，蔽日亏红，绝岭万寻，横天耸翠。”又描写晋祠建筑的富丽堂皇：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋，玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。”李世民对晋祠建筑的描写，说明唐时的晋祠已经是金碧辉煌，相当壮观了。

第三部分，揭发了隋炀帝的残暴统治，以至神人共怒，四海腾波。他的父亲李渊顺天应民，得到拥护，从而统一了中国。“克昌洪业，实赖神功”，能够得到今天的大业还有赖于唐叔虞的神灵保佑，为此，刻石立碑，以报神恩，留下了这通代表他晚年政治思想主张和绝妙书法的千古名碑。

结尾“天地可极，神威靡坠，万代千龄，芳猷永嗣”，他希望唐叔虞能够继续保佑大唐天下千秋永固，万岁无疆。

原碑因为经过千年的侵蚀，许多字迹已模糊不清。傅山当年曾见此碑，《道光太原县志》载“傅山云：余少时见唐碑摹搨极精，后稍糢糊，有妄男子镌而深之，颇失其质”。可见在清初，唐碑已经有被人为损坏现象。

太原市图书馆馆藏

《道光太原县志》

乾隆三十七年（1772年），太原县知事周宽与晋祠人杨二酉，商量重立新碑。他们花重金购得原碑完整拓片，请当地有名的书法家杨堉，用“双钩填写”的传统技法，摹勒而成。复制碑与原碑高度，大小基本相同。复制碑摹钩之精，刻工之细，再现了李世民书法的神韵。清代大学问家朱彝尊曾对唐碑赞不绝口，流连忘返，并亲笔写下“文章千古事，社稷一戎衣”为唐碑作楹联。这幅楹联表达了作者对唐太宗文韬武略的仰慕之情。

《晋祠之铭并序》碑是一通集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑巨碣。它历经了1300年的漫长历史，它深邃的历史价值，神奇的艺术魅力，将永世流芳。

游览晋祠，引用朱彝尊句拟一联，礼赞唐碑：

祖述叔虞，桐珪德化，经纬文章千古事

身膺天命，铁马猷谋，旰宵社稷一戎衣

夫兴邦建国，资懿亲以作辅；分珪锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，弈叶之庆弥彰；道洽留棠，传芳之迹斯在。惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极；经仁纬义，履顺居贞。揭日月，以为躬丽高明之质；括沧溟，而为量体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三分，而余风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；济世匡民，如显如晦。临汾川而降祉，构仁智以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。若夫崇山亘峙，作镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜绛雪，皎冬夏之光。其施惠也，则和风溽露是生，油云膏雨斯起。其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转。以夫挺秀之质，而无居常之资。故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸。日注不穷，类芳猷之无绝；年倾不溢，同上德之诫盈。阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟？至如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而为珍。

仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。氤氲灵气，仰之而弥高；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明徵，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚之为惠。

昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢耀。

先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。虽膺箓受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千录耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！故无言不酬，无德不报。所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正当竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙，空号朝云；陈仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云：

赫赫宗周，明明哲辅。诞天降德，承文继武。

启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。

藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降灵汾晋。

惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。

玄化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。

松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄碧，霞帐晨丹。

户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。

泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。

地斜文直，涧曲流平。翻霞散锦，倒日澄明。

冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。

濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。

日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠。

万代千龄，芳猷永嗣。