百科简介：
许倬云（Cho-Yun Hsu），男，汉族，江苏无锡人，1930年9月2日（农历七月初十）出生于福建厦门鼓浪屿。1948年底，随家到中国台湾，1970年，定居美国匹兹堡。历史学家、美国匹兹堡大学荣休教授、台湾中央研究院院士。
许倬云于1953年从台湾大学史学系毕业；1956年获文科硕士学位，后入芝加哥大学进修；1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学博士学位；1970年赴美，任匹兹堡大学历史系教授、校聘教授；1980年当选为台湾中研院院士；1986年当选为美国人文学社荣誉会士。
许倬云曾任台湾大学历史系教授、系主任；先后被聘为香港中文大学历史系讲座教授、夏威夷大学讲座教授、杜克大学讲座教授、匹兹堡大学历史系退休名誉教授等职。
许倬云是华语世界最具影响力的史学大家之一，精通上古史、经济史、文化史、考古学、社会学。学术代表作“古代中国三部曲”(《西周史》《中国古代社会史论》《汉代农业》)，数十年来已经成为研究古代中国的典范之作。另有“中国文化三部曲”(《万古江河》《说中国》《中国文化的精神》)等大众史学著作数十种行世，海内外行销百万册。作品《万古江河》获得第三届“国家图书馆文津图书奖”；许倬云2004年荣获亚洲学会特别贡献奖、2020年获第四届“全球华人国学大典”终身成就奖、2023年获颁“2022-2023影响世界华人终身成就大奖”；2024年获得唐奖第六届汉学奖。
1、不认输。不甘心。
2、会愁。常常低潮。
3、中国尊敬过去，注重延续，来龙去脉，这是中国的好处，也是中国的缺陷。
wade笔耕：正是因为对“天”的统一认知得到延续，中国五千年文化才连绵不断，这是好处。然而这也有传统观念的惯性影响，影响我们放手去创造。不过随着时代变化，我们开始尝试转变，去打破“中庸”的约束，去勇立潮头，但希望不会过犹不及。
4、现在全球性的问题，人找不着目的，找不到人生的意义在哪里，于是无所适从。（精神危机）
wade笔耕：人因为不知道自己人生的意义，所以总是羡慕别人的活法和人生，殊不知别人也在羡慕自己。有些人看着像是在思考，实则没有思考；有些人看着像没有思考，实则千舟已过万重山。不管是你认为的思考是思考，还是别人认为思考是思考，只要你自己认可就好。人，终究只会也只能探索自己人生的意义。
5、我们要想办法拿全世界人类曾经走过的路，都要算做我们所走过的路之一。要有远见，能超越你未见，我们要想办法设想我们没见到的地方的那个世界还有可能什么样。但是，今天的教育，不能教育出这种人来了。今天教育，教育的是凡人，过日子的人。今天的文化，是打扮出来的文化，是舞台式文化，是导演导出来的文化，而今天人们过的太舒服，没人想这些问题，忙的是赶时髦。人这么走下去，也就等于人变成活着的机器。
wade笔耕：以史为鉴的经验，很遗憾，绝大多数人是做不到的，不管是工作还是生活中，所以如果不必好言相劝，自己撞的南墙才是南墙，自己走过的路才是经验。如果你可以传承别人走过的路，那是你自己的幸运，仅此而已。
6、我们现在的知识分子，是网络知识分子，是检索机器，不是思考者。
7、《从历史看领导》《从历史看管理》《西周》
8、《正确的历史》：欧美的文明两个泉源，一个是犹太的上帝，一个是希腊的求知，两者结合，就是开启了基督教的世界，相信有了神，神会归纳出一套最好的尽善尽美的一个天地。因为它尽善尽美，所以它有迹可循，我们只要去追，按理性，最高的理性去追，可追得出来。所以，理性是找到进步最好的最优秀的方法。除此之外，雅利安人、印欧民族从今天高加索山底下、黑海边上、水草丰美的地方，养驯了马匹，发展了骑射战斗，也发展了军事民主制度，自由、个性、平等、勇武进取，这几点正是资本主义的基本精神，欧美基督世界的原动力跟支撑他们的信仰，使得欧美在最近五百年，世界独霸。但是，现在神死亡了，神被扬弃了，本来结合大家一起的宗教信仰，族群聚合，因为都市化的关系散开。
wade笔耕：都市化某种意义上是反人性的，它让亲密关系逐渐消失。城市竖起了很多冰冷的壁垒，把人一个个孤立开来。
9、人们彼此影响，但是难得有人自己想。听到的讯息很多，不一定知道怎么拣选。
wade笔耕：信息剧烈爆炸的年代，适应力强的年轻人都会迷失自己，失去判断，更何况更加跟不上时代节奏的老一辈人？我的母亲应算是那辈人中比较有好奇心、探索力和适应力的人了，但她也时常问我“这是不是真的？”。海量的信息，毫无门槛地流入大家的世界里，真真假假，虚虚实实，雌雄难辨。
10、会打架的人、会组织人的人、有钱人、头脸人物的聚集吸收新的血液正在加强，我认为是不好的，会演变成少数人的寡头政治继续延续端到台面来。信仰、求知、民主，都在萎缩，全在萎缩，所以欧美的白人世界，要下去了。
11、中国世界是以人为头，没有上帝，天心是人心。
wade笔耕：但人心难测，亲密关系的难得正是人心难共鸣，没有足够的安全感来拉近彼此的距离。
12、天地人三才，人为贵。没有人的眼光、知识、感情、智慧，就没有天地。这是中国的好处，也是中国的缺陷。最大发生的副作用就是中国人讲伦理，讲人跟人的关系，社会关系，各种亲疏关系，各种尊卑关系，上下关系等等，这就构成了一种优势跟弱势之间的差别。
13、我们始终没有脱开帝权，有了皇帝就有内廷，有了内廷，政府就不存在。就永远是内廷跟真实执政的政府之间的对抗。于是国家一定要分裂。然后人人都想做皇帝，人人都想做太祖，人人都想做帮会的头头，还不够，还二代、三代、表弟、舅爷。这种观念的深入人心，使得我们没有办法解放自己，也绑住了我们自动自发的精神。
14、人要找归宿，要找理想境界。
15、过去，先死了才能过去。
16、所有的追寻，理想、义气、欲望，到最后都是虚空。
17、历史观：个人的地位最小，最短的是人，比人稍微长一点的是政治，比政治稍微长一点的是经济，比经济稍微长一点的是社会，时段最长的是文化，更长的是自然。
→个人→政治→经济→社会→文化→自然
18、我希望的是，没有国家的界限，所有的事务在人跟人之间磋商、协调、协议之后大家一起做。资源不需要斗争，不需要夺。
19、18世纪的资本主义，是工厂主垄断财富。现在的财富是大财团玩钱，这比生产快多了。且这个阶层越来越固定，我们几乎可以数得出来，在美国，不到5万人掌握了全国财富的90%，财富越来越集中后，中产阶级在萎缩。上面一收网，下面百姓全饿掉。
20、知识分子不同的类型：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。如此知识分子理想应该继续。但是，现在新的理想没有出现，旧的理想被放在一边。我们没有机会再培养一批所谓知识分子。
21、轴心时代，每个文化圈都冒出一群人，提出大的问题，多半提出问题不是提出答案，那些问题始终到今天，还在我们脑海中。那些历代都有许多人跟着想，我们都在做注脚。可是现在做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，短暂吃饱了就不去想了。
22、今天的大学教育是令人失望的，尤其是美国式的大学教育，最大的缺陷就是零碎。
23、只有失望的人，只有无可奈何之人，他会想我过日子为什么过。看东西要看东西本身的意义，不是它的浮面；想东西要想彻底，不是飘过去。这是难得有的机缘。
24、我们历史学家可怜的很，我们只能记人家做过的事。
25、大家讨论、呼应，交换意见，才会变成一种强大的力量。
wade笔耕：但越来越让人与人疏远的时代，这种讨论、呼应、交换意见变得越来越少，更多人活在自己的世界里，对抗着每一个入侵者。
wade笔耕：
许先生是理想的坚定守护者，我们知道理想的丰满和追寻理想实现的困难，但是正是这样的困难，才需要我们更坚定地守护，才让我们追求理想有了更伟大的意义。如果我们不向理想努力，那么我们没有方向。如果我们的努力没有让现实更靠近理想一步，那么我们的努力都是徒劳。如果我们的努力最终都是徒劳，我还是希望我们不要就此妥协，还是要心怀理想，面朝阳光，屡败屡战。
如果你问我人生的意义是什么，我会说向着自己的理想前进一步步。
2024年第八季再访许倬云
1、我们什么都可以牺牲，但不能牺牲人格；我们什么都可以丢掉，但不能丢掉自己。
2、知识分子在任何国家，应该自己负起道义上的责任。
3、救自己就是救国家，就是救世界。
4、我愿尽我之能替中国人呼唤，唤醒许多梦，唤醒许多错。
5、上帝是人的理念，而不是人向上帝降服。
6、二十年的时间，隔壁如陌路。
7、但悲不见九州同。（许老瞬间泪眼婆娑）
8、我这学问不是创造的，是累积的。（孩子般笑了起来）
9、真正好的历史学家不是冷静的，是很痛苦的。
内容来自访谈摘录
