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在高淳生活十年，我跟踪拍摄了很多民俗活动。
我感叹于南北双方民俗差别之大，也惊叹于高淳丰富的民俗文化活动。
在高淳，我见证和经历着出菩萨、请祖宗、晒霉、烧天香、舞龙、唱大戏等各种民俗活动，这些地方民俗里有着老百姓对美好生活的祈愿，有着最朴素的信仰。
“出太太”是出菩萨之一种，即菩萨巡游，此以“太太”为主神，故名出太太。
那么太太是谁？
根据花山村何家的何庚荣老师口述，高淳地方文化研究会会长魏云龙老师整理所知，在高淳农村常见“天妃宫”，有砖墙港口天妃宫、沧溪三元观天妃宫。
其实，许多村许多庙所供之神与天妃宫相同，为三尊女神塑像，这三尊女神称天妃娘娘，在南方称“妈祖”，到了不靠海的江南就失去了海神资格，因江南又多水神，女人上不了抗洪圩堤，故其水神功能也不具备，而演化出送子、治眼疾、佑护生育、治出痧、治天花的功能，成了妇女儿童极欢迎的女神，称为送子娘娘、眼香娘娘、监生娘娘、痧太太、花太太等，故有的村天妃宫又称“娘娘庙”“太太庙”。
花山村“出太太”，其太太为痧太太、花太太，其他为护佑之侍女等各四尊。
花山村之太太供奉于何家，早上由村民抬出，依次巡游何家、李家、马家垄、汪家垄、明家、蒋家、田家、盛前、吴家，一共9个自然村，即此两尊太太是此9个自然村信奉的女神。
因为一大早从何家出发，依次巡游，到达田家还有一段时间。
早上打包完螃蟹，发货后，我又带着孩子去打疫苗，回到田家已经早上十点了。
到家就赶紧骑着电动车，带着相机准备出发去拍照片。
也遇到了对民俗文化同样感兴趣的一群朋友，平常难得见面的人，在这次的活动中又相遇了。
何庚荣老师、魏云龙老师，还有渠魁老师等人，见到后倍感亲切。
通过聊天也就有了这次关于出太太的来历和记录。
10点不到，田家村的老年妇女们都已经拿着香站在村口等着了。
人群里，不乏有拄着拐杖的老人。
就这样在风中等待着，直到一两个小时过去。
她们的眼神望向远方。
11点多的时候，问我太太菩萨巡游到哪里了？
我说，刚从花山公园出来，快了快了。
出菩萨的队伍，从花山公园那边步行到田家也得20分钟左右。
远远的，看见出太太菩萨的队伍过来了，鞭炮声响起，老人们纷纷跪下迎接，拿着香，口中念念有词，直到队伍完全过去，走进村庄。
那一刻，我竟然想流泪。
感动、虔诚，这是我能够想到的词。
我感受到那种老人们希望儿女健康顺利，家庭和谐的愿望，有着人们对美好生活的期盼。
这是普通老百姓最朴素的愿望，而我祈愿祖国能够繁荣昌盛，国泰民安。
穿过村庄，一路上炮仗声声，经过的门前都放炮仗迎接。
村中的祠堂前，早已围满了等待敬香的人。
村民们带着水果、团子等贡品以及纸钱、元宝纸等前来祭拜。参与顶菩萨等巡游的中青年、少年则进行着”挂红“仪式，来自亲朋好友的祝福。
或是事业，或是学业，或是家庭，美好的祝福。
突然就想起了二哥布衣公子跟我分享的《左传》中的那句话：“国之大事，在祀与戎”。
对于一个国家来说，祭祀和军事是最为重大的两件事。
“祀” 指的是祭祀活动，在古代，祭祀有着极其重要的地位，它关乎到对天地神灵、祖先等的尊崇与供奉，人们通过祭祀祈求神灵和祖先的庇佑，比如保佑风调雨顺、国泰民安、家族兴旺等。
从古至今，多数民俗活动都需要集体参与，它民族文化的重要组成部分，是传承文化和凝聚人心的重要方式。
如今出痧、出天花之类的疾病已消失，花山村太太信仰也多存在于老年妇女中，作为一种民俗而得以延续。
也正是各种各样的民俗活动，这样的延续，才能成为团结村民、维系情感的纽带，才能增强一个村庄、一个集体的凝聚力、认同感和归属感。
没有以前要一起农忙的乡村，平日里上学的上学，上班的上班，各有各的忙碌，不到过年串门，亲戚邻里可能一年都难能碰上一面。
而正是这样的民俗活动，又将整个村庄联系起来，让在外的年轻人又回到乡村参与这样一场盛事。
我知道，活动结束，一切又将恢复平静，人们又回到各自的工作生活里。
但已经有一些不一样的东西在心里升起，并会得以延续。
这又是普通的一天，一个普通人被民俗活动感动的一天。
最后，再说一下我的社群。
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