绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
这一章比较短，但是非常的重要，它讲到生活中怎么修行。他举了三个排比句，要弃绝（灭绝和丢弃）圣智、仁义和巧利。这太了不得了，对整个娑婆非常的震撼，完全是反娑婆的。
圣智的意思就是世事辩聪、世间的聪明、世间的道德、世间的规律。王弼解读的非常好，圣智是指才之善也，来到人间的每个人都需要去培养他，把他陪养成一个最完美的人，最完美的最高的境界就是圣智，培养出至圣的智慧（人才的最高境界）。仁义是做人的道德标准的最高境界，仁义是指人之善也。巧利是用之善也，就是说怎么应用你的能力，知道怎么去赢利、经营自己的人生，这是用的最高境界，能力的最高境界。但是老子的意思是叫我们全部弃绝。
见素抱朴，少私寡欲是这一章的重点。怎么见素——把对这个世间的所有知道（仁义、圣智、巧利……）全部放下，我再也不靠这些投机取巧的方式而活了投机取巧带来的就是分列混乱。那么，我们现在一定要回到最初。
回到最初的方法其实非常的简单，就是为道日损，损之又损才会见素抱朴，这个损就是我承认我什么都不知道了，我再也不相信我的知道了。一旦你用过去的方式处理现在的事情，你会发现结果跟过去还是一样的，还是很沉重，还是很分列，好像也没什么改变，那么你现在就该放下了。实际上不仅仅是放下这三样，而是放下我所有的知道，我再也不想让我的自我在领路了。
这个素和朴指的是你本自具足的真性，在这里你就会少私寡欲。我举个简单的例子。有人问高僧“你们真的不近女色吗？你们是怎么禁欲的？”那个高僧回答说“我时刻都在高潮中，为什么还要近女色。”这就是见素了，已经抱朴了。这个素是本来无一物的空性，依赖着这个是没有欲望的，再也不会分列，再也不会想要用形体的结合来模仿与天堂的结合。
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