《伤寒杂病论》是东汉末年张仲景勤求古训〈继承内难经），博来众方（汉代以前及仲景本人）据临床经验写成，既有理论，又有实践，精通方术具可操作性，开拓性构建六经辩证论治体系，奠定了理、法、方药中医诊断学基础，使脉诊、望诊等更清晰易懂，对中医贡献巨大。有极高的创新性和强大的临床应用价值。故被后世尊为“方书之祖”和“医圣”。
东汉末年，气候寒冷，很多人得伤寒病死，为拯救族人，努力钻研医学，该书不仅主治伤寒，亦治内伤杂病，分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分，是中医理论的核心内容，是我国第一部理法方药完备，理论联系实际的经典医学著作、第一部系统研究辨证论治思想的专著、汉代极负盛名的医学实践家、理论家，架设了基础与临床的桥梁，通过《伤寒杂病论》的学习建立起中医辩证论治的基本概念和逻辑思维。
《伤寒杂病论》是中医宝库中的瑰宝，是中医的灵魂所在，值得深入学习和传承。这些理法药方经过千百年的实践验证，可用治疑难杂病，如针药并用治疗中风后遗偏瘫等病疗效肯定，治疗特定病症亦疗效显著。
临床应用经方治癌，疗效较为理想。通过运用《伤寒杂病论》中的方剂，可以有效缓解癌症患者的症状，提高生活质量，《伤寒杂病论》的《金匮要略》内容主要涉及内科杂病的治疗，详细描述了病因、病机、症状、脉象以及治疗方法，强调辨证施治的原则，对临床治疗各种内科疾病具有重要指导意义。
孙思邈对张仲景医术高度评价
药王爷孙思邈作为隋唐时期著名医学家，在《千金翼方》中高度赞扬其医理畅明，医术精湛有“神功”，且行之有效，未有不验，医德高尚，立法用方，堪为典范。
正如《千金翼方·卷九》的一篇序文中说：“论曰：伤寒热病，自古有之，名贤睿哲，多所防御，至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致，所以医人未能钻仰。尝见太医疗伤寒，惟大青、知母诸冷物投之，极与仲景本意相反。汤药虽行，百无一效，伤其如此，遂披伤寒大论，鸠集要妙，以为其方，行之以来，未有不验。旧法方证，意义幽隐，乃令近智所迷，览之者造次难悟，中庸之士，绝而不思，故使闾里之中，岁致夭枉之痛，远想令人慨然无已。今以方证同条，比类相附，需有检讨，仓卒易知。夫寻方之大意不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙，此之三方，凡疗伤寒不出之也。
孙思邈提出方证同条，比类相附、批评伤寒误用凉药的错误、建立治疗风寒三方。
中医各家学说之伤寒学派
汉代得伤寒病死亡的70%，很流行，给人生命危害，当时有很多医家（不止张仲景），已相当优秀，但成就不突出，象样的著作流传至今只有一个著名的《伤寒杂病论》，是在《内经》基础上结合临经，之所以写书，说明得病人多，若未经历过的场面就不易写出，出现脉因证治，新的辩证方法，辩证理论体系，指导临床，历经二干年而不衰，总结相当多病例基础上写出。
《伤寒杂病论》约成书于210年，三国时代战乱纷争，问世不久，散失。
晋太医王叔和，从脉因证治研究，最早首推他整理研究，将有关伤寒原文收集整理，使其独立成书，所处年代三国后期，仍是动乱，亦散失民间，看之不易。
孙思邈开始重视“麻桂青龙”三方，孙思邈《千金翼方》有讨论内容，为唐代仅有的研究，感叹仲景书被秘而不传，至晚年看到此书，叹神书，将有关原文，以方类证收入《千金翼方》，现最古老的伤寒原文见于《干金翼方》，书原貌不见。
宋朝几个发明，造纸，刻版印刷（比用竹写先进），指南针，宋王朝成立校正书局，医学由林亿负责，发展二种版夲，《伤寒论》十卷22篇本，影响较大，林亿认真校正出《金匮玉函经》（即《金匮要略》的别称），为《伤寒论》别本，宋本目前不见。
明代赵开美复刻本，赵开美（书商）照宋本复刻，现见最早的为明代赵开美的复刻本，亦即宋本（因照宋复刻）。
成本宋未成无已，按《伤寒论》十卷22卷本《注解伤寒论》成注本，虽为参考书，但现经校斟，亦作版本，比赵本早，成无己为主要伤寒论注家。
明方有执认为赵本不是原貌，林亿、王叔和写的，将此打乱，错简重订。喻昌推崇方有执，提出“三纲鼎立说”。
争论的焦点—最早研究整理伤寒的医家围绕着编次注释、研究方法、六经本质、展开争论。
晋唐一收集整理（王叔和、孙思邈）
宋金一研究形成层出不穷，700多家，（代表性医家名称和著作）六医家：韩衹和《伤寒微旨》、庞安常《伤寒总病论》、朱肱《南阳活人书》、许叔微《伤寒九十论》、郭雍《伤寒补亡论》、成无己《注解伤寒论》
庞安时—阐发伤寒论的病因及发病机制一寒毒说、戾气说，提出伤寒乃因冬受寒毒，阳气不足，着而成病；把伤寒与温病区分开来，并指出天行温病乃乖侯毒气所致，与伤寒六经之邪绝不相同。感寒是否得病在于→阳气被扰，发病原因在于→勇怯〈素体强弱）
朱肱以经络辨部位，阐明伤寒论的定位问题，首次用经络理论解释六经，提出《伤寒论》三阴三阳，即足之六经，确定明确的定义，才有六经病的概念，第一位用经络学说解释六经本质的伤寒家，仲景强调治伤寒是先经络，所以六经为病都是邪气侵犯不同经络的具体反应，并提出六经提纲雏形，朱肱首先提出三阴三阳就是足之六经，伤寒先识别经络，不识经络，触途冥行，不知邪气之所在，根据《素问•热论》的六经病症，深入研究仲景的《伤寒论》，认为伤寒论的六大类型的脉证，（伤寒的三阴三阳）为经络为病，且明确提出是足之六经的（名称），并用此六条经络的循行及生理特点来解释伤寒三阴三阳病症的发生、传变及转归机理。
成无己注释伤寒第一家，七方十剂创始人，注释特点是以经释论（内难经），以论证经（伤寒论），受仲景启发，著作源泉《内难经》，以内难经理论为根据，解释《伤寒》，既指导了伤寒论，又验证了内难两经理论，是理论与实践的方法，为珍贵读本，他将王叔和整研后的《伤寒论》，自“辨脉法”至“发汗吐下后脉证并治”（可不可8篇）凡十卷22篇全部注释，无一遗漏，故其为全面注释伤寒论的唯一医家，以《内难理论》来解释伤寒的医理及处方用药的原则，是其注解伤寒论的方法和特点（即以经释论）简而明，不仅使《伤寒论》精炼的条文增加了内容，更易理解，而且使《内难经》深奥的医理又现实化，具体化，此种方法既指导了《伤寒论》的临床实践，又验证了《内难经》的理论，是一种理论联系实际的科学方法，故成无己全部注释的王叔和整研后的《伤寒论》成为注释学习《伤寒论》的范本
明清一兴盛发展
方有执错简重订的具体方法，为何主编？
《伤寒论》年代久远已失仲景原貌。王叔和编次也为后人更改，主张心仲景之心，志仲
景之志。返回原来面貌，方有执对太阳病篇的编次整研突出，六经病症中首重太阳，太阳中首重风寒重伤营卫说，
明代研究《伤寒论》的大家，不仅倡言错简，且对《伤寒论》进行删减和重新编次，对各条遵仲景原文逐一考证辨析，对当时医界影响最大，其提出风寒重伤营卫说，推动了伤寒学派内部的百家争鸣，发展了仲景学说
柯琴认为六经是以脉为经纪的分区地面，六经为百病立法，非独伤寒一科，主张风寒相因为病（两者同时作为病因侵入）反对三纲鼎立之说，对后世都深有启发，《伤寒杂病论》按伤寒杂病未尝分为两书，不仅治六经病，且治杂病，从书名即知，《金匮》治内妇儿辨证施治的全书，作为治则即可治伤寒病，亦可治杂病。
伤寒学派的产生，研究方法不同又产生三大流派，五个代表医家及著作
三大派的代表医家（学派产生）
方有执 喻昌 错简重订派
张卿子（父）张志聪（子）陈修园 维护旧论派
柯琴 徐大椿 辩证论治派 （只要符合仲景辩证施治精神）
辩证论治派 对《伤寒论》编次方法有几种
辩证论治研究方法不同，又产生小的流派，分五个，代表人，著作，
以方类证 柯琴《伤寒来苏集》 按法类证 尤在泾《伤寒贯珠集》
按因类证 钱璜《伤寒溯源经》 按证类证 沈金鳌《伤寒论纲目》
分经审证 陈修园《伤寒医决串解》
临床应用
创立六经辨证体系：六经辨证是《伤寒杂病论》的核心理论，强调不同疾病与经络的关系。为中医临床提供了重要的指导原则，确立诊疗规律，体例以六经统病证，据人体抵抗力、病势进退的缓急、脏腑经络气血的病理变化、以及证侯的属性，把复杂多变的证候，进行分析、综合、归纳，从而化分为六大类证候群，即太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴，以此分析归纳疾病在发展过程中的演变和转归。这一理论体系成为中医临床医学的经典。
除介绍各经病典型脉证特点外，还叙及非典型症情。如发热、恶寒、头项强痛，脉浮，属表证，为太阳病。但同是太阳病，又分有汗无汗，脉缓脉急之别。其中有汗、脉浮缓属太阳病中风的桂枝汤证；无汗、脉浮紧属太阳伤寒麻黄汤证；无汗、脉紧而增烦躁属大青龙汤证。辨证精细，选方执简驭繁，应付各类复杂证候辩证灵活。如“舍脉从证”和舍证从脉“，摒除假象或次要矛盾，从”虚“着眼。
临床思维观：注重辨证施治，强调治病据具体情况进行个性化治疗，启发临床思维，提倡“思求经旨，以演其所知”。
通过观察天象、地理和人事，理解天人相应的客观规律，运用阴阳五行理论来分析和治疗疾病。即象数思维。
寒热虚实辨证思维：源自《内经》，张仲景对其有深刻阐述，在《伤寒杂病论》中系统化，从六经八纲（太阳、少阳、阳明、少阴、厥阴、太阴，阴阳、表里、寒热、虚实）出发，进行差异化治疗，体现中医独特智慧和科学价值，临床综合患者症状、病史、舌脉象等信息，准确判断寒热虚实，制定合理方案。
如太阳病：表寒里热，宜解表清里，代表方剂为大青龙汤和桂枝二越婢一汤。
心下痞：心下痞兼阳虚，宜泻热消痞扶阳固表，代表方剂为附子泻心汤。
胃热脾寒：宜清上温下，代表方剂为黄连汤。这些方剂的选用基于寒热虚实辨证。
治则和方药：《伤寒杂病论》治则以整体观为指导，调整阴阳，扶正驱邪，还有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法，载方113 个，《金匮要略》载方262个，严密精妙，如桂枝与芍药配伍，若用量相同（各三两），即为桂枝汤；若加桂枝三两，可治奔豚气上冲，若倍芍药，即成腹中急痛的小建中汤，若桂枝汤加附子、葛根、人参、大黄、茯苓等可衍化出几十个方剂，其变化之妙令人佩服。尤其对后世方剂学的发展，诸如药物配伍及加减变化的原则等都有深远影响，并突出切诊在辨证选方中的作用。
其中许多著名方剂仍疗效显著，如治疗乙型脑炎的白虎汤，治疗肺炎的麻杏石甘汤，治疗急、慢性阑尾炎的大黄牡丹皮汤，治疗胆道蛔虫的乌梅丸，治疗痢疾的白头翁汤，治疗急性黄疽型肝炎的茵陈蒿汤，治疗心律不齐的炙甘草汤等。
另在剂型上创新，其种类多，已超汉以前方书。有汤、丸、散、膏、酒、洗、浴、熏／滴耳剂、灌鼻、吹鼻、灌肠、阴道栓、肛门栓剂等。此外，剂型的制法甚详，对汤剂的煎法、服法颇细。该书所列方剂称“经方”。
针灸治疗
张仲景在《伤寒杂病论》中广泛应用针灸，针灸条文69条，展示针灸在外感病及内科杂病中的重要地位。
对针刺、灸烙、温熨、药摩、吹耳等治疗方法也有许多阐述。另对急救方法如自缢、食物中毒等救治颇有特色。自缢的解救，很近似现代人工呼吸法。
针药并用：提高疗效，如太阳病初服桂枝汤反烦不解时，先针风池、风府，再服桂枝汤则愈。展示了针灸与药物相结合的治疗方法，体现针灸独特应用。此外，书中还涉及其他针灸案例，如太阳少阳并病的针刺治疗等。
穴位选择：当出现太阳少阳并病，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬的症状时，应针刺大椎、肺俞、肝俞。其中，大椎属督脉，针刺可提升阳气，缓解头项强痛；针刺肝俞可治疗少阳经病引起的眩冒等症状；针刺肺俞可治疗胸膈（心下）病症。
治疗禁忌与后续处理：慎不可发汗，因为病邪不全在表，已侵入半表半里之间，如果发汗会使少阳的邪气未解，且发汗药的热性会增强少阳火（肝火），导致谵语、脉弦等症状。若出现谵语五天不停止，说明少阳火（肝火）很强，散不掉，这时应当针刺期门穴，以泻少阳火（肝火）。
针灸治未病：重视预防与截断病情，如太阳病头痛，若欲作再经者，针足阳明使经不传则愈。太阳病针足阳明截断病情，体现治未病思想，强调针灸疏通经络，固护卫外以预防疾病、抗御外邪，对预防医学和老年医学发展具重要意义。
丰富针灸理论：张仲景针灸见解独到，丰富和发展了东汉以前的针灸理论，为后世针灸学奠定坚实基础，据病情寒热虚实，确立“病在三阳宜针，病在三阴宜灸”的治则。
通过以上内容，展示了《伤寒杂病论》在临床中的应用和指导作用，帮助我们更好地理解和应用这一经典著作。服务临床为患者解除病痛。
