李泽厚是上世纪80年代的思想启蒙者。那是个有理想和热情的时代，工厂女工也要买美学书；每个大学生宿舍里，总能翻检出一本《美的历程》。而他，就是那一代青年的精神导师。
《美的历程》是他的代表作，是一本奇书、现象级的书。冯友兰评价说：“《美的历程》是部大书，是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”
教育问题在本质上属于哲学范畴，说哲学是教育学之父也不为过。对于教育领域，他也发表过很多真知灼见，在他的文中、他的心中始终有一个教育的乌托邦。
教育学将成为未来社会的核心学科
在未来，教育学会成为核心学科，教育心理学将成为核心课程。
人类要生存发展，生态环境跟人必须有个和谐关系，不能破坏，“人”本身也有一个内在自然的和谐关系，也不能破坏。人本身就是动物，是一个自然生态，这个“内在”包括人的情感、人的意愿、人的能力、人的欲望等。
教育心理学就是研究人的内在自然的一个学科，研究它的自然性和它的“人化”，亦即如何培育人。随着这些研究的深入，教育心理学必定超过经济学、物理学。
教育的目的主要是培养美好人性
怎样研究去真正树立人性？只有研究教育，研究人性，才能较好地消解这些问题。
教育不能狭义地理解为职业或技能方面的训练和获得。教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。
现在我们还有五个工作日，身处农业和不发达地区的人们承受着更为过量的工作。如果有一天全球都实施了三天工作制，情况就会大不一样。
到那个时候，人类会做些什么呢？这是一个关系到我们未来的严肃问题，教育课题会极为突出。
我们必须对此加以思考，要借助教育，做关于人性的教育，关于人类本体性的教育。
好学校有两件事最重要：
教师、图书馆
在整个中小学阶段，教师的魅力特别重要。教师的魅力在于把学科的魅力传达给学生，让学生对这门学科有兴趣。启发学生，培养能力。
还有，图书馆很重要。任何一所学校的图书馆一定要有很多图书，很多好书。于文科是图书馆，于理科是实验室。
要给学生很多自由的时间，让他们对读书有兴趣，让他们选择、比较、判断，教师加以引导、帮助和鼓励。学生对读书本身有兴趣，或者对做实验本身有兴趣，这个兴趣大于他去玩游戏。
学校应该有美的文化引领
文化有一百多个定义。吃饭也是文化，吃饭时用刀还是用筷子也是文化。什么叫文化？学校首先要搞清楚。
比如说，你的学校有什么样的一个文化氛围？氛围是个很微妙的东西，是人的一种感受。学校的环境，教师的专业特点、授课方式和他的品德、修养，教师跟学生的交往，这些都和这个氛围有关系。
学校要把教育搞好，文化必须搞好。你是怎么培养人的，这本身就是一个文化问题。文化建设不是表层的事，而是非常深的工作，“教育—育人”的重要性远远大于文化的其他方面。
填鸭式教学是最丑陋的教学
现在的教育体制问题太大，从幼儿园到大学，到研究生，到高校教师，问题太严重了。从中小学开始，搞那么多课程，把学生逼得那么紧，一些人才都被他搞傻了。
现在的学校，不管三七二十一统统用分数来评比，用这种方式来激励学生学习是错误的，应该引导学生对学习本身、对学科本身有兴趣，那是内在的兴趣，自己有兴趣，例如他对数学有兴趣、对物理有兴趣、对历史有兴趣，他本身觉得有意思，他愿意去学。教学的核心目标正是要引导学生这样。
评比是外在的，他几分，我几分，那是副产品。你学得好的话，你当然就考得好，也不一定每次都考得好，有偶然性。
但总之分数只是一个副产品，而且是最不重要的副产品，现在把副产品当成正产品，那是伤害学生。学习兴趣怎么能靠评比评出来呢？
我们要好好研究心理学、教育心理学。教育的关键是怎样让儿童心理正常发展。心理发展、人格健全最重要，而现在那种填鸭式教学是最残忍的教学，它只能摧残青少年儿童的心理。
美育
始于教师上课的节奏、韵律、声调
美育最简单的一点，是注重形式感的建立。
美感就是形式的感觉，均衡、对称，人从这里面获得一种愉快的感觉，这就是美。具体到教学上，比如教师上课怎么注意上课的节奏、韵律，包括声调的抑扬顿挫，就跟读文章似的。
为什么中国的文章老是要朗读、要背诵？因为只有读出来才可体味到抑扬顿挫的形式美感，也就是说，教课过程要有起伏高低，课开始讲什么，怎么把它讲得很好，一堂课本身是有比例的，这些都是形式的问题，美育其实包含其中。
同时，教学方法是多种多样的，它本身的形式就包含美育的问题。总之，通过形式感来具体把握，这是很重要的方面，可以做很多具体的研究。
这些研究如果能够普及到学校，对老师、学生大有好处，这才是真正符合教育心理的教育学。应该注意读教育心理学的书，研究如何具体应用，形式感如何融入其中，各有特色。这是善莫大焉，千秋万世之功。
教学之道
1. 做人文学术要一步一步。基本的是多争取自由时间，读书要广。一开始先选择较小的课题做透，严格训练自己。要大量阅读钻研已有文献，了解课题的历史背景和主题。做了专精研究后再由点到面。
2. 文章要简洁清晰地表达，言之有物，最好是有新见解。
3. 明确自己的个人定位。学术研究与个人的气质有关，要发挥自己的长处。学术研究可以多途径、多层次、多角度，但扎实的基本功是必需的。
4. 做关于中国的学问，要懂西方，当前的西方学术动态是不能忽略的，要有比较的视野。
5. 要自由独立思考，也要多和老师，包括同学讨论交流想法。要有问题感，围绕问题进行讨论交流。
6. 看问题要有历史的眼光，这样可以看得更深更准。
7. 耐得住寂寞，方能有所成就。
如何培养有开拓精神、有创造性的人才
开拓精神实际上是一种能力、素质。长期以来我们只重视让青年学到书本上的知识，却不注意培养他们的能力，忘记了学习知识的目的是什么。不学知识当然得不到能力，但知识本身并不代表能力。
有位科学家说过，科学发现就是选择，这就要善于判断。我们应当培养青年判断、选择的能力。对待知识本身，也需要选择。
在接受具体的知识时，青年人首先要注意的是科学的学习方法，建立合理的知识结构，要以创新为目标，而不应把任何东西都当知识来记，这样记的结果，只能使思维迟钝。
教育是让人类摆脱机器的支配
科学技术极大地提高人类的物质生活质量，使人类往前跨进了一大步。但是科学技术也使许多人变成它的奴隶。这恐怕是人类面临的最大问题之一。
如何摆脱机器的支配，这涉及“教育”。学校应当意识到：当今的教育是处于人类被物化、被异化的大环境下的教育。
我很欣赏杜威讲的一句话，他说学校对社会潮流应当有一种天然的免疫力，即与潮流保持一种批判性的距离。
现在社会潮流是物欲压倒一切，是物欲对人的异化，学校对异化应有一种免疫力，即应有一种批判性的认知。
二十一世纪应当是教育学世纪，应当重新确立“意义”。通过教育，重新培养健康的人性，便是重新确立意义。
要兴国，先得兴人
真的要兴国，首先得兴人，用鲁迅的话说，便是先立人而后立国。而立人的关键是人文教育。以往的人文教育受到意识形态的冲击，如今在高科技时代的影子下，人文教育可能更无栖身之所。
只有体育、智育的教育，是以功利主义为基础，而人文教育恰恰不能是功利主义的。它要着眼于民族与人类的长远前途。
如果谈功利，那么文学艺术是最没有用的，但这种“无用之用”，恰恰是百年大计。
