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编辑 | 陈以乔
有一次，我去香港考试，随行的东西不能带进考场，朋友在门外等我顺便帮忙看东西。
后来我提前交卷出来，发现朋友不在，但我所有东西都在他那儿，包括手机，没办法联系上，于是只好干等。
一分钟，十分钟，二十分钟……
这段等待的空白时间里，我对手上没有一样东西可以看、百无聊赖的状态很不习惯。
后来只好在附近一个宣传架上随意拿了几份无关的《课程介绍》来“研究”。
不知道大家有没有类似这样的“难熬”时刻。
我想，从修行的角度来看，这其实是心的习性使然。
古人有个词语很形象：心猿意马。我们的心就像猿猴一样，上蹿下跳，没办法长时间定在一个地方，也没办法长时间不定在一个地方。
在上一期的冥想随记（详见《冥想随记36丨真正快乐的人生》）里，我提到为什么冥想难以坚持。
在我看来，可能有一个重要原因是，我们不习惯长时间什么都不做（不定在一个地方）。
我们习惯了把所有时间填满，要不就刷手机，看电视，聊天，或者随便抓本书或别的东西看，反正就是没办法十分钟，半小时什么都不做，就只是纯粹地数呼吸（定在一个地方）。
我们习惯了进取，效率，时不我待，只争朝夕。
放在整个人生里也是，我们好像没办法接受有一段时间什么都不做，就只是待着，不创造任何事情和价值，并视之为颓废，躺平，无所事事，不务正业。
我们的心会不安，而这个不安，恰恰说明我们无法自在——自己存在——不需要条件，不需要标签，不需要成就，生下来活下去、本自具足的那种自然存在。
关于这个话题，我还想多说一点，关于修行，关于控制。
最近看到一位书友的观点，让我有一种被击中的感觉。
他说，当我们讲“修行者”这个词的时候，要意识到修行者指的是那个在控制的人，意识到这一点很重要。
修行者是那个在努力的人——那个操纵者，那个在用力的人。
在大部分修行形式中，修行者都发挥了很大的作用。头脑一直在找事情去做，找事情去掌握——头脑喜欢有事情可做。
它喜欢有事情可以去掌握，因为那样它就可以始终处在控制的位置。
但是从觉醒的角度，从悟到本性来看修行，我们必须超越那个修行者，超越那个控制者，超越那个操纵者。
修行的最初一刻，就是一个放下控制和随顺万物的邀请。
值得我们警惕的是，很多人口口声声说修行，不过是另一种执着，滋长傲慢的自我，或成为逃避人生的理由，并未真正明白修行究竟为何物。
当我们真正学会放手，以臣服的姿态，把自己完完全全交去，让生命之流自然展开时，恰恰才是修行的入門。
把心全部交给空性 任它相似相续也好 幻起幻灭也好 把生命完全交给因果 任它缘聚缘散也好 且枯且荣也好 把愿望统统归于菩提 任它劫长劫短也好 是轮回是涅盘也好 总之 交出去 把一切你攥得紧紧的 你看得牢牢的 你执得死死的 都交出去 做个赤裸的孩子 在莲花的柔瓣中 盘坐也好 躺卧也好 沉默也好 微笑也好 慈悲也好 智慧也好
写于广州
