每一座城市都有自己的记忆，这记忆由一代代人的命运轨迹和烟火日常交融而成。地域书写的线索，往往从记忆的深水中打捞和厘清，而最后织就的图景，则是从未远去的乡愁。
王开生的《观澜集》以文学语言来叙述青岛的风物掌故，全书分为”岛上钩沉“”艺事云烟“上下两编，从老城的历史往事，到当下的世情百态，以个体经验勾连集体记忆，形成五味杂陈的“对照记”——曾经的过眼烟云，或许就是此刻的滂沱大雨；而八大关里那一株百年紫薇，如今依旧是繁花满树。
7月7日下午14:30，“琴岛文学季”翻开盛夏一页，作家王开生携《观澜集》做客良友书坊，举办新书分享会。欢迎来约，共寻记忆里的温度。
主题
记忆的温度
《观澜集》签售分享会
市南区文学艺术界联合会
琴岛作家协会
青岛太平湾万博文化传媒中心
分享嘉宾
王开生
对谈嘉宾
高建刚 周蓬桦 赵坤
刘坤 刘宜庆 姚法臣
时间
7月7日 （周日）
下午14:30-16:30
地点
良友书坊·塔楼1901·西塔
（青岛市市南区安徽路5号南门4楼）
报名方式
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咨询电话
0532—82863900
作者简介
王开生，青岛人，1967年生人，散文作家，专栏作家。散文随笔散见于《散文海外版》《散文选刊》《青年作家》《山东文学》《三峡文学》《北方文学》《青岛文学》等，散文作品收入《人间书:2023中国年度精短散文》和《若有光:〈散文海外版〉2023年精品集》，著有随笔散文集《四方往事》《寻味四季》《四时五味》等。现为中国作家协会会员，青岛市书法家协会顾问。
对谈嘉宾
……
高建刚，山东青岛人，青岛市作家协会名誉主席。上世纪八十年代开始文学创作。小说、诗歌等发表于《收获》《当代》《中国作家》《人民文学》《诗刊》等，入选多种选本。出版小说集《眺望》、诗集《悬空的花园》《我的秋天是蟋蟀做的》等。曾获泰山文艺奖等。
签售书目
《观澜集》
作者: 王开生
出版社: 青岛出版社
出版年: 2024-6
《观澜集》为青岛首部以文学语言来叙述青岛风土、风物、风情的民俗类作品，旨在挖掘和弘扬青岛本土的原创文化。作者为岛城土著，本地长大，天然熟悉青岛的风物掌故，多年执掌青岛文化前沿地带。本书分为上下两编，无论是立足于城市建置的宏大叙事，还是历史流脉中的艺文短志，都是以人为核心、围绕历史中的人来观察和讲述的。对城市人文、民风民俗、饮食文化、社会生活、时代变迁等皆有所涉猎和研究，对保护青岛的非物质文化遗产具有标本化和传承的意义。
序 | 赵坤
伽达默尔的《真理与方法》是他给这本书取的第三个名字。前两个名字分别是《哲学阐释学》和《理解与发生》。从学科属性或研究范畴来讲，前两个名字当然没有问题，一个廓清了边界，一个贡献了视野。但就其“人文学科应该以怎样的方法通往真理”这场二十世纪旷日持久的论争，“真理与方法”自然是意义结构方面最合适的。绕这么个大圈子，其实是想借此个案，讨论岛城散文家王开生新书《观澜集》的定名过程。《观澜集》也曾数易其名，《茶叙五味》《眼前风物》《琴屿听潮》……，从七窍五感的人，到历史、社会和文化地理，《观澜集》搭建的“文本小坐标”，书名的更迭实际也是作者文化建构的思考过程。
“观澜集”取自《孟子·尽心篇》，有“观水有术，必观其澜”的意思。观澜的主体是“人”。文集中，主体性在场的居间者，也是观察者和讲述者，浮动于劲松路、湛山路和太平角，临海凭风，望天观澜，衔接一方天地与历史人文。开生兄是岛城土著，本地长大，天然熟悉青岛的风物掌故，加上后来执掌青岛文化前沿地带，少时记忆融汇成年经验，构成了他人文地理写作的基本内容。历史的写法有很多，以思想史为目的，语言是主体，以事件史或述事史为线索，则人是主体。《观澜集》的上下两编，无论是立足于城市建置的宏大叙事，还是历史流脉中的艺文短志，都是以人为核心、围绕历史中的人来观察和讲述的。《名人与太平角》一文是典型。文章从历史的转折一刻写起，北洋政府结束了殖民时代，将伊尔蒂斯角更名为太平角，符合民族文化心理的地方文化记忆也自此展开。苏雪林、柳亚子、郭沫若、沈从文、老舍……，新文学时期的领袖人物们，将太平角描述为地方风景的标识物，送入二十世纪汉语文化的视野之中；而王蒙、西川、欧阳江河、张清华、苏童、张炜、金宇澄、石一枫、刘汀等当代优秀的写作者们，则站在新世纪的侧畔，完成了二十世纪文化名人对于地方风景的连续性表述，勾勒出一幅世纪文化意象版图中的太平角，突出了人作为历史主体的人文主义立场。
而这并未逸出作者的日常生活经验，或者说，作者将日常经验进行了美学化的重构。这是一种无意识的自觉。开生兄并非科班出身，写作对他来讲，更多的是雅趣，是审美上的追求。就像他对饮食和书法的讲究，一鼎食、一茶饮，一道岸边风景，都是日常基本生活里生长出的美学故事。少时记忆如《铁路宿舍》，以情感史为脉络，索引出胶济铁路的早期建设与岛城市民生活轨迹。1900 年始建的青岛火车站，是德据时代的城市规划中心，围绕胶济铁路，德国人在四方火车站和四方机厂周围，修建了两处职工宿舍。作为城市文化的最初记忆，或现代市民生活的形式起点，铁路宿舍区也是作者少年成长的心灵原乡。在他的记忆里，早期城市的印象始于童年游乐，结满果子的“桑梓之地”，既是个人成长的小历史，也勾连着二十世纪革故鼎新的社会历史大势。这就是文学地方感的具体形式，虽然距离赖特或段义孚的阶段性解释已经有所不同，但面对在小之住所与大之宇宙，人依然通过情感保持与地方之间的基础性联结，比如文末信马收缰般的煞尾，“我想念铁路宿舍那棵结白果的桑椹树”，那些消失不见的城市与青春，在地理经验与地方情感的回忆、表达和转喻过程中，构成了作者丰富的情绪景观与心灵态度。
乾嘉派认为“学博者长于考索”。熟悉开生兄的人都知道，他亦庄亦谐的性格正是出于对世界的好奇，以及由好奇心驱使的认识与阐释世界的冲动。我以为，这是他保持少年感的秘密，也是他能够成为专业人士/美食家/书法家/ 散文写作者……等系列未完待续的“斜杠青年”的主要原因。很难说这里是否有“兴观群怨”的责任自觉，但“多识鸟兽草木之名”的方法和意识是无需质疑的。比如他望海观澜，讨论八大关、宋公馆，又比如他对四方食事与人间烟火的态度，都是穷物理、辨名物的“格物致知”的理路，一种深入日常生活无意识的儒家诗教的影响。
写下这段话时，第一次见开生兄的往事又再次浮现，他边布菜，边高诵“蒌蒿满地芦芽短”的样子，颇有“浴乎沂，咏而歌”的气象。
心生羡慕，勉力一序。
