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手抄《道德经》 Day124

文摘   2024-08-28 23:58   安徽  

第六十四章　
在问题未发生时就解决才最省力

其安易持，其未兆易谋，
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；
无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过，
以辅万物之自然，而不敢为。


【译文】
局面安稳时保持起来容易，事变未露头时图谋起来也容易，事物还在脆弱时容易破开，事物还在细微时容易被打散。要在事情未发生前有所准备，要在祸乱未出现时将其扼杀。粗大的树木从萌芽生长而成；九层的高台从一筐土开始建起；千里的远行，是从脚下开始走出的。

妄为就会败事，执意就会失去。所以圣人不妄为就不会败事，不执意就不会丧失。大多数人做事，经常在事情即将成功时而失败。只要能认真面对事情的终结如同面对开始时那样，坚持到底就不会失败。

所以圣人求别人不想求的，对珍贵的物质不屑一顾；学人所不愿意学的，一反众人的过失，辅助万物的自然变化而不加以干预。


【应用】
台上三分钟，台下十年功。台上是无为，台下是有为。

老子说，圣人之所以籍籍无名，很多人都不知道他的存在，就因为圣人用“为之于未有，治之于未乱”的无为手段治理天下。

无为不是没有动作，而是其动作不在我们视线范围内。无为者的动作非常超前，常常在问题未发生或即将发生时将其“偷偷摸摸”解决。在这种时候，是解决问题最省力的时候。

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