前两天Sophie在“江湖“里提问：
《系辞》曰：“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”完全让人摸不着门。
我让她先去把《黄帝内经》的七篇运气论以及《易纬乾凿度》看完再来问。其实这些问题，就算看了七篇运气论，没有明师“诀破”也是不会懂的。当然，有了运气论的知识，理解起来就容易些。要解释为何“乾之策”是“二百一十有六”而“坤之策”为何是“百四十有四”，就不能不先“科普”一下古天文学的知识。
无论是中医圣典《黄帝内经》还是《易经》，都与天文历法有着紧密的关系。至于其具体“关系”如何，千百年来的医易典籍所述不多。只有孔老夫子在《周易·系辞》里透漏了点儿消息说：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”孔子这段著名的“十言之教”，常常被历代注家注解得一塌糊涂，以始祖伏羲（包犧氏）的英明神武，他老人家哪里需要通过仰观俯察才能“始作八卦”呢！在一个明道的圣人那里，天象人文，地理鸟兽，远近诸物，无一不是道的显化（所谓“溪声尽是广长舌，山色无非净法身”）。但是为了让后代子孙一众凡夫理解、领会，却不得不借助“近取诸身，远取诸物”来类比。如此这般“取象比类”的目的，就是为了“通神明之德，类万物之情”。
那么“通神明之德，类万物之情” 又是说啥呢？
千古以来众说纷纭。其实无需再绕什么弯了，“神明之德”，就是天地万物化生之源——具备生化天地万物之“德”(attributes)的那个神奇莫测的东西！这个化生万物之源，只能是宇宙大道（或者基督教所说的那位叫“上帝”的老兄）！所以老子在《道德经》里说：“道生之，德蓄之。”
“通神明之德”，就是，通道、明道，从而自然明了“道”所附之“德”，于是对宇宙万物如《金刚经》里说的“悉知悉见”。而“类万物之情”呢，则是“随类得解”，明白天人之理、性命之理——对生命乃至宇宙万物如何产生、演化完全明白。
那么如果无法“明道”、无法“通神明之德”，就无法“类万物之情”、无法明了性命之理，后代的子孙还怎么能了解“万物之情”——万事万物发生、发展、演化呢？
惟有通过八卦和历法！——即通过八卦推演，结合上古、中古等时期老祖宗们留下来的古天文学，后代子孙才有可能一窥古圣明道的世界。
从伏羲始祖的画八卦、作甲历（即宇宙生化历），到黄帝“且战且学仙”时多方寻师访道，从仪和、常仪、鬼臾区、伶伦、大桡、隶首、容成公等明师处所学到的占日、占月、占星、律吕、甲子、算数、历法等，终于完善了中华文明中“顺天地之纪”的天文历法。有了天文知识，养生修道乃至治病疗疾就更容易。所以《黄帝内经·素问·举痛论》说：“善于天者，必有验于人。”
本文开头，Sophie所提问的“乾之策”与“坤之策”，正是古天文学里的东西。乾坤之“策”，其实说的是乾坤之“数”。乾坤者，天地也。乾坤之数，即为天地之象数、节律。不明八卦象数以及古天文学的历代注家，自然不可能解释这个乾坤之策。
按照医家的千年秘传，乾坤即天地，天地运行，有其各自的“数”、各自的“节律”。在《黄帝内经·素问·天元纪大论》中，鬼臾区先生告诉黄帝说他老人家稽考了天文学典籍《太始天元册》所说，我们星球所在的太阳系里，九星七曜，均按一定的数理、节律运转，并按各自的阴阳刚柔进行着生生化化。（《黄帝内经·素问·天元纪大论》：“鬼臾区曰：臣稽考《太始天元册》文曰：太虚廖廓，肇基化元。万物资始，五运终天。布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚。幽显既位，寒暑弛张。生生化化，品物咸章。”）。这个“数”，乾坤各自不同。乾所指的太阳，其节律之数为天文历法上的“天干”。说到“天干”，一般人都会想到是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个， 这固然没错，可是这十个天干究竟是啥，千古以来知道的不解说，解说的不知道。在医家的“真传一句话”里，十天干就是太阳系的“十”大“天”体对地球万物包括人体的“干”扰！用现代语言来说，就是来自太阳系的天体的辐射。明白了这一点，再结合《黄帝内经·素问·六节藏象论》里所说的“天以六六为节……天有十日”，上面所说的“乾之策”的问题就可冰释!
读过胡涂医前面文章《医易闲话》系列的都应知道，“乾为天”，其爻有六，若以“六六为节”， 六六三十六， 乘以乾卦六爻，36x6=216。所以说“乾之策二百一十有六”！
那么“坤之策百四十有四”又是怎么算的呢？我们知道，“坤为地”，中华民族的老祖宗们知道，地球的节律按照十二“地支”运行。所谓“地支”，并不仅仅是大家耳熟能详的“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”这十二个“时辰”，其真正的意义是“地”球母亲为了“支”撑、保护地上的万物减少来自天体的辐射干扰（天干）而在不同时辰发出不同的能量！这十二个时辰（即一天的24小时）。一年之中，地球顺行周天二十四节气，坤卦六爻乘以二十四，即24x6=144,这就是为何“坤之策百四十有四”。最后乾坤之策相加，即，216+144=360， 所以说“凡三百六十”。
而“二篇之策”呢，指的是乾坤二篇之和，怎么不是三百六十而是“万有一千五百二十”呢？因为这里说的已经不是乾坤两卦本身了，而是说的“万物之数”! 这个“万物”，就是乾坤、阴阳两者交合所化生，或者说乾坤、阴阳二气主宰着天地万物的生长、发育、发展、变化。也就是《易经》里，由乾坤两卦之卦象所演化出来的六十四卦所代表的宇宙万事万物。我们知道，每个卦有6爻，64卦总共64X6=384爻。这384爻中，阴爻阳爻各占一半，即各192个。上面说了，乾为天，天以六六为节， 坤为地，地按地支所支撑的二十四节气运行。所以这个“二篇之策”或者“万物之数”就是：192X36+192X24=11520。故说“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”。
不得医家真传者，见不及此焉。（请大家别转载此文。)
胡涂医
2015年7月9日
