凉风起天末，君子意如何？ | 第112期![]()
法国拉斯科山洞
▾ 点击收听 ▾
贡布里希所著的《艺术的故事》，作为一部广受欢迎的艺术史经典之作，其开篇章节“奇特的起源”引领我们穿梭至艺术发展的遥远源头——史前期与原始民族的世界，并延伸至古代美洲的璀璨文明。作者以其独到的见解和深入浅出的笔触，引领读者踏上一段探索艺术在原始社会中萌芽与演变的奇妙旅程。
仪礼面具
新几内亚的巴布湾地区
巫术与宗教仪式：贡布里希指出，在原始社会中，艺术并非仅仅为了审美或欣赏，而是与巫术、宗教仪式等紧密相关。原始人相信图像具有某种神力，能够影响现实，因此他们制作绘画、雕塑等艺术作品，主要是为了实施巫术或参与宗教仪式。
实用目的性：艺术作品的创作往往服务于特定的实用目的，如避祸、祈福或请求自然之神的庇佑。这种观念解释了为何史前洞穴画等艺术形式会出现在特定的地点，并以特定的方式呈现。
二、艺术作为信仰与沟通的工具
法国拉斯科山洞
信仰的表达：艺术作品是原始人表达信仰和观念的重要方式。通过图像、符号等艺术形式，原始人能够传递和强化他们的信仰体系，使部落成员之间形成共同的价值观和认同感。
沟通的桥梁：在原始社会中，语言尚未发展完善，艺术成为了人们沟通思想、交流情感的重要工具。艺术家通过创作作品来传达复杂的信息和深层的含义，使部落成员能够相互理解和协作。
三、艺术的社会功能
宏伟的毛利屋雕刻
新西兰，约1870-1876
社会凝聚力的增强：艺术活动在原始社会中往往具有集体性质，部落成员共同参与艺术创作和仪式活动，这有助于增强部落的凝聚力和向心力。
历史与记忆的记录：艺术作品还承载着记录历史和传承记忆的功能。通过图像、雕塑等艺术形式，原始人能够记录和传承部落的历史、神话和传说，使后代能够了解自己的根源和文化传统。
四、艺术的审美价值
舞蹈面具 | Yup'ik
纽约大都会博物馆
审美意识的萌芽：虽然艺术的原始功能主要是实用性的，但贡布里希也指出，随着社会的进步和人们观念的变化，艺术的审美价值逐渐凸显。原始人在创作艺术作品时，也开始注重形式美感和表现技巧的探索。
小结：第一章 “奇特的起源”，贡布里希通过深入剖析从艺术的实用性、信仰与沟通功能、社会功能以及审美价值的萌芽等方面，通过对原始艺术作品的分析全面而生动地讲述了艺术的原始功能。这些观点不仅为我们理解艺术的历史发展提供了重要的视角，也为我们认识艺术的本质和价值提供了深刻的启示。
﹀
﹀
奇特的起源
……不知道盖房是为了满足什么要求，人们就难以对房屋做出恰当的评定。同样，如果我们完全不了解过去艺术必须服务的目的，也就很难理解过去的艺术。我们上溯历史走得越远，艺术必须为之服务的目的就越明确，也越奇特。
过去对绘画和雕塑往往也是这种态度。它们不是仅仅被当作纯粹的艺术作品，而是被当作有明确用途的东西。
除非我们能设法体会原始民族的心理，弄清楚到底是什么经历使他们不把绘画当作美好的东西去观赏，却当作富有威力的东西去使用，否则我们就不能指望会理解艺术的奇特的起源。我认为那种心理实际上不难体会。只要我们不想欺骗自己，愿意看看我们身上是不是也还保持着某些“原始”的东西，就足以解决问题。
从一开始便理解这一点是十分重要的，因为整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。
古代美洲的伟大文明留给我们的一切就是它们的“艺术”。我给这个词加上了引号，倒不是由于那些神秘的建筑和图像缺乏美感，其中有些颇有魅力，而是由于我们不应该用这样的观念去对待它们，以为制作它们的目的是开心或是“装饰”。……
——摘自《艺术的故事》
澳大利亚土著人在岩石上画作为图腾标记的负鼠图记的负鼠图
| 兰昭形 || 泺丁 || 辛伟敏 || 徐宗儒 || 鱼湖阳 || 大卫·霍克尼 || 刘小东 || 余接彬 || 苗晓军 || 乔治亚·欧姬芙 || 洛佩兹 || 贾科梅蒂 || 尤恩·厄格罗 || 尹林华 || 孙克义 || 乔纳斯·伍德 || 尚軍山 || 鲁本斯 || 科尔维尔 || 宋波 || 米开朗基罗 || 岳敏君 || 埃贡·席勒 || 威廉·格拉肯斯 || 英国-Owen Gent || 比利时-Jan De Vliegher || 弗洛伊德 || 美国-Jarid del Deo || 日本-家笹井孝太 || 奥地利-Albin Egger-Lienz || 费迪南德·霍德勒 || 芬兰-Henni Alftan || 亚美尼亚-霍夫塞普·普什曼 || 阿道夫·门采尔 |
