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插秧偈
五代·契此（布袋和尚）
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
海哥专门录制了这篇文章的音频，点击收听👆
这首插秧偈，又名插秧诗，插秧歌，作者是唐末五代的契此和尚，也就是我们熟知的布袋和尚。
这首诗流传下来的版本不一，还有一个版本：
手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。
具体哪个版本是最早流传下来的，该叫它偈/诗/歌，我们在这里不去追溯沿革的考究它，
不是说不值得考究，而是流布迄今，我们想要去感受的，是诗词背后希望传递的意境，
当意境被读者心领神会，文字便如尘土般一一剥落，也许无需再去探究孰先孰后，孰是孰非了。
历史上很多诗词，乃至经文，比如金刚经、坛经，都有着不同版本，
这却并不影响我们与经文背后的智慧呼应共鸣。
这首诗最为引人注目的，便是最后一句：退步原来是向前。
令人一见倾心，无论人处于怎样的状态下，都能与之相契合，有所呼应，这是最妙之处。
我们就从这个最妙之处，进入众妙之门。
这一句该如何去理解它，并不重要，
能通过理解得来的，便只是理性上的一知半解，不能带来知行合一。
所以要想与这句词呼应上，便不能用名相来诠释名相，而是同样用经文去意会。
《道德经》中有这样一句：
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
便是对“退步原来是向前”最好的诠释。
我们所谓的人性，有很大一部分包含了欲求（wanting），想要得到更多的愿景，
以及希望通过多做些什么，得到更多回报，无论是物质还是功名。
这没有“错”，为学，为人，来到这个世界上，一定会经历这样一个过程：
从一无所有中来，到满是负累，步履蹒跚，再回到一无所有。
为学是如此，需要做加法，需要更多，为人更是如此，
我们从小便被家庭和社会教育，人是通过你拥有什么，来判断你的价值和人生的意义。
但我们似乎从未质疑和动摇过这一点。
这便是为学和为道，在最根本上的差异。
当这份负累，压的人实在喘不过气，寸步难行的时候，便会有那么一个疑问出现：
为什么我要背负这些，为什么我要认同于“拥有才是人生全部的意义”呢？
你看社会上很多贴着功成名就标签的人，从不想着要低头，
因为对他们来说，低头就意味着失败，人生就失去了意义。
然而，却也只有当一个人低了头，回了头，才能开启人生的又一个旅程，通向新世界的旅程。
不只是我自己，我所见到曾住世，或尚在世的老师们，
其实也都是在传递这样一个简单而朴素的道理：
“往里走，安顿自己”。
人是最难低头，最怕做减法，
但如果有一天，加法做到了头，
生命迫使人开始做减法时，
久违的，大地一般安忍不动的宁静就出现了。
你甚至开始享受做减法，
因为那是通往“道/无为”的旅程。
无为的终点是什么呢？
无不为。
你才发现，原本通过努力、伤害、竞争，才能拥有和得到所谓的成功，
而今通过“退步”、“日损”，竟然企及了无法言喻的喜悦和快乐。
直至此，这首诗的全部意义才为我们袒露出来。
反着读让人顿悟，正着读教人渐修。
正反相续，顿渐合一。
我们又回到了一生中每一天的插秧，
吃饭，送娃，上班，创造，办公，娱乐，团聚，休息… …
“低头”成为了唯一要修行的功课，
低头不意味着垂头丧气，逆来顺受，
低头是往里走，看看内心的意识状态，
时时刻刻在与当下做着校正和对齐。
这样一笔一划勾勒出的人生，是怎样的人生呢？
是清静的、具足的、圆满的、丰盛的、喜悦的，
因为外在实相永远是内在状态的显现，
你越脱离负累，身心轻盈，
生活就越为你展示出无与伦比的美好。
新世界的大门，就此打开了。
欢迎你换个剧本，过一个祥和美好的人生。
