《锡拉木伦河谷穴居遗址考察记》〈续2〉·惊现史前骨针 文/谢巴特尔、谢青海、敖特更呼

文摘   2024-11-10 12:29   内蒙古  

《笔架山文苑》微信公众号

四子王旗作家协会诗词学会主办




《笔架山文苑》编辑部


《锡拉木伦河谷穴居遗址考察记》〈续2〉

·惊现史前骨针

 文/谢巴特尔、谢青海、敖特更呼


《锡拉木伦河谷穴居遗址考察记》〈续2〉

·惊现史前骨针

 文/谢巴特尔、谢青海、敖特更呼


〈诗歌篇〉:

锡拉木伦河谷,敖德其沟

石器时代

一一一穴居遗址

惊现几枚,数千年前

四季冰河时代的

一一一骨针

……


也许,除了穿过

一一一流水

骨针,缝起漏掉的

一一一时光

更多时候,留给故土

一一一四子部落

失去的

一一一历史记忆

……


几枚,穴居灰烬

文化沉淀层

一一一土里

骨针、角针

细如毛发,却依然能

一一一刺痛

我们的神经

……


每个人,需要多少耐心

才有可能

将赞美

一一一打磨成针

……


也许,更值得琢磨的

是那针孔,那是动物骨头

也是人的骨头

比芝麻还小,我更愿

看成世间,不肯闭上的

穴居人

一一一大睁的眼睛

……


〈散文篇〉:

   也许是一个巧合,一户住在四子王旗锡拉木伦庙南,十几公里处的牧民人家,无意间在附近的遗址里,从层层叠叠的古人生活过的文化沉淀层里,发现几枚骨器、角器!


    细心的牧民把捡漏到的东西,拍照后辗转数次,传到了笔者眼前。图片虽说多次转发途中相素已经严重下降,但是骨器的模样,依然能够辨认出来!(图)


    事实上,在中石器时代~新石器时代过渡时期,我们的家乡四子王旗境内的古代游猎先民,各种兽骨、大型鹿的鹿角的利用,在工具制作中占据了非常重要的地位。


  鹿角,因有天然的分叉结构,被史前古人类先民巧妙地用作各种工具的原材料。特别是在打制燧石石器领域,鹿角的实用性和创新性得到了充分的体现!


  在四子王旗境内的第四季冰河时代末期,我们的古代先民们经常选择一个合适的鹿角叉齿作为工具的头部,砍掉鹿角上多余的叉齿,留下主干部分作为手柄。这种加工工具方式相对简单,但在生产生活中却非常实用。


   那个时候的大型鹿非常多,从四子王旗岩画上密密麻麻的鹿画形象可以见证当年的盛况。鹿角的硬度和韧性,使其成为理想的加工工具的原材料,尤其是在制作“镐”这类需要一定重量和坚硬度的工具时,更是表现的淋漓尽致。


   在四子王旗境内,新石器时代的骨器制作技术明显也有了显著的发展。这个时期,骨器制作的程序和方法均比较相似,片切割和磨制,成为了主要加工手段,“因材作器”是这个时期骨器生产的显著特征。


   约在三千多年前,锯子的应用是青铜时代制骨手工业的技术性革命,极大地提高了骨器制作的效率,并对当时的生产关系产生了重要影响。


   据在山东大学举办的“中外合作制骨实验考古工作坊”中,通过实验考古的方法,对商周遗址中出土的骨器制作工艺、技术与工具选择进行了实证研究。


   这项研究,不仅比较了国内各个遗址间骨器加工工艺和生产模式的差异,还为阐释商周的骨器生产、原料供应与选择、产品流通模式提供了科学的研究基础。


  在四子王旗锡拉木伦河谷穴居遗址,敖德其沟大型围猎场遗址,鹿角也被用于制作其他类型的工具。


   笔者发现过一种独特的角器,被称为“鹿角靴形器”或“鹿角钩(勾)形器”。这种器物以鹿角为材质,形态呈靴形或曲尺形,制作方式为选取一段鹿角的主枝和从枝结合部,将其剖开,以主枝作柄,从枝作钩。四子王旗境内的遗址里这种工具的具体用途尚无定论,笔者认为可能与新石器时代皮革生产有关吧?


  事实上,文化进化是社会变迁和人类智能发展的重要驱动力。它依赖于工具制造和传统建立,这两者共同塑造了人类文明的多样性和复杂性。


   人类的智能,不仅体现在概念性思维上,也体现在交流发明创造想法的能力,以及建立和传承传统的能力上。这些能力使人类能够在多变的气候中生存下来,并创造自己的生存环境。


   笔者认为,工具制造是人类文化进化的关键因素之一。从旧石器时代早期开始,人类就开始制造和使用简单的石器。随着时间的推移,这些工具变得越来越复杂,反映了人类对环境的适应和改造能力。


   笔者认为,工具制造的发展促进了社会分工,不同的个体和群体开始专注于不同的生产活动,这增加了社会的效率和适应性。比如,一些群体可能专注于狩猎,而另一些群体则可能专注于采集或工具制造。这种分工不仅提高了生存的可能性,还促进了社会结构和文化传统的形成。


   在四子王旗境内,古人类的智能还体现在建立传统和文化实践的能力上。这些传统和实践在社会中得以传承,形成了文化的一部分。中华传统文化在世界文化史中有着独特的价值和地位,它在历史上曾是西方长期仰慕的文化。这些文化传统不仅在历史上塑造了社会结构和行为模式,而且至今仍然影响着现代社会的价值观和行为。


   在四子王旗境内,古代人类在适应多变气候的过程中,四子王旗境内的古代人类聚落先民展现了卓越的适应性。周期性气候变化与人类活动的关系研究表明,人类社会在不同时间尺度上适应了气候变化,从旧石器时代的古人类演化到新石器时代的文化演替,再到历史时期的社会变迁。这些适应性循环机制使人类能够在面对环境挑战时保持弹性和生存能力……








  〈未完待续〉



1,谢巴特尔,八思巴文名字:ꡚ·ꡎꡝꡉꡖꡘ,内蒙古四子王旗人,2011年起在蒙古国大学带研究生,现兼任“四子王旗文化研究会”研究员,“内蒙古净洲路文化研究会”筹委之一,“乌兰察布市察哈尔文化研究会”会员,“四子王旗作家协会”会员,“半朵文学”签约作家,主要著有<长生天的孩子·蒙古人与汉族孤儿的故事>、<中国文化在蒙古的传播史>、<短歌行>(辽宁教育出版社1981)、<校氏,被遗忘的术赤后裔>、<四子王旗古代长城与敖包>(合著)、<中国岩画·四子王旗>(合著)、〈走遍四子王旗〉(合著),其中〈海日罕〉一书获蒙古国2022年度<金星奖>,并被美国〈国会图书馆〉收藏……等近六十部作品。


2,谢青海,八思巴文名字:ꡚ·ꡅꡞꡃ ꡣꡝꡗ,蒙古族退休教师,高级职称,内蒙古师范大学蒙文系双语专业毕业,爱好历史文化研究、摄影、写作、户外等,现为四子王旗作家协会会员、四子王旗革命老区建设促进会“革命史”编委会成员、四子王旗摄影家协会会员、政协四子王旗智库专家、四子王旗档案史志馆特聘顾问、内蒙古民间艺术家协会会员、乌兰察布民协会员、乌兰察布市察哈尔文化研究会会员、内蒙古美术协会新文艺群体联盟成员、内蒙古净州路文化研究会筹委会成员。


3,敖特更呼,八思巴文名字:ꡝꡓ ꡉꡠ ꡀꡠꡃ ꡣꡟ,四子王旗人,大学本科学历,爱好历史文化研究,摄影、户外,现在察右中旗工作,兼任四子王旗文化研究会会员,乌兰察布市察哈尔文化研究会会员,参与编写了《四子王旗古代长城与敖包》、《中国岩画·四子王旗》等多篇文考类著作。


文学顾问:崔世国、更生

主 编:荆文明

副主编:方荣 宿兆平  谢青海

编 辑:李润和   温连根  赵瑞清  董连智  乔珍    陈明海  谢巴特尔  王春庆 王鹏

图文总监:方荣

策 划:晓岚


征稿要求:

小说、诗歌、散文等作品均可,须积极向上,弘扬主旋律,不涉及 政治和宗教问题。诗歌(组诗):不超过50行,其中,古体诗词须注意格律平仄,不合要求者不 予刊发;散文、小说一般不超过5000字。必须原创首发,文责自负。欢迎自带插图和配乐。凡投稿作品,《笔架山文苑》均有权酌情进行局部修改。 

投稿方式:

        稿件请用word附件形式发至 ,并附作者简介和照片。稿件如果留用,七日内回复,七日内不回复,请另投。请加主编微信,方便联系用稿和其他事宜。                                   

关于用稿:  

        1.根据作者个人意愿在文章内贴入作者本人的微信“赞赏码”,所得赞赏全部直接汇入作者本人的微信钱包,平台不提取一分钱。 

      2.平台会继续以《笔架山文苑》作者的名义,把发表在平台的优秀文章推荐给纸刊或官方媒体,比如《乌兰察布日报》、《敕勒川》、《草原》等。

投稿邮箱:FR13694735776@126.com


长按二维码,关注《笔架山文苑》



笔架山文苑
以发表本土文学作品,促进文化交流
 最新文章