文/骑行闲话，2024年11月11日
骑游老挝散记：
磨憨、磨丁口岸之间，没有天然分界线。老挝边检处，是座万象塔銮样式的建筑，尖顶高耸入云。
旁边的建筑，也有像是教堂的塔楼。它们风格迥异，比邻而立。佛教与西方殖民的影响，是否还是老挝的底色？
骑进磨丁城区，正值周六上午，街道空荡荡。临街高楼和店铺，偶现一带一路、RCEP和与中资有关的标识。开店老板中，多是过来打拼的同胞。
沿老挝13号公路向南，与中老铁路并行。一列澜沧江号动车组，一阵风驶过，把华夏、老挝和东南亚，连成密切共同体。
山路遍布碎石和水洼，衣裤沾染尘土和红泥。骑在飞沙走尘的道路，联想战争的状况。当年行走此路的人们，面临B-52不讲差别的轰炸。今日骑游烂路，充满和平的幸福。
至纳莫，伫立中国烈士陵园前，致敬安息的英烈。他们都是可爱的同胞，为了援建、保护13号公路，默默扛起支援邻国的重担，舍身取义。13号公路，正是老、越版的滇缅公路。
所经村镇贫穷，体现老挝是最不发达国家的国情。一些老旧房屋，仍是茅草屋顶木板墙。摆摊的妇人，坐等顾客上门。地上铺开的果蔬，总共不值几块钱。
磨丁至勐赛，地貌如云南。继续往南走，密林开始变稀疏。路边柴火堆，或是那种状况的原因。山坡的农田，仍是刀耕火种，缺少田间管理，更无成形的梯田。野生芭蕉随处长。播种的玉米，与各种灌木丛混杂。
所见男女老少，人人脚穿松垮的拖鞋。男人走路慢腾，肩膀左右轻晃，如同夏日北京胡同没事儿四处溜达的膀爷。看见减速路过的骑游者，他们的表情，多少起变化，却不主动打招呼。
孩子无忧无虑，喜欢与外人互动，尤其是那些三五成群的小男孩。他们看到骑游者，总会兴奋喊叫跑过来，伸出玩过泥巴的右手，求击掌，嘴里不停喊哈喽。
听到来者问候“你好”、“萨拜迪”，他们先是一愣神，之后乐哈哈。有人应答“萨拜迪”、“你好”，有的继续喊哈喽。
在帕克勐，去五金店买转换插头。与店主再现早年英语课文“你讲英语吗”描述的场景。店主来自湖南，说小镇还有不少湖南、四川人，来此经营不同的生意。
至琅勃拉邦，清晨去逛老城。参加布施表演的僧人，已回各自的寺庙。几位小僧在扫街。橙黄明亮的僧袍，与老城配成独特的风景。一条花狗很自大，抢镜坐躺街道正中央，专心致志舔屁股。看来它是没有吃早饭。
在寸金寸土老城区，寺庙仍是最大的地主，拥有最多有形、无形的资产。佛教败走古印度的原因，之一是自身成了大庄园，脱离社会的地气。
众多的寺庙，在享受社会敬重僧人的同时，也在放低身段，用自古延续的布施，定位自身与社会的关系。努力摆脱落后现状的老挝，在改善民生等方面，包括养护13号公路，同样需要社会更多投入和布施。
问候路遇的小僧人，他们多是笑而不语，继续低头走路。献身神灵的孩子，该有开过光似的明眸。比起路边求击掌的小顽童，小僧更加循规蹈矩和拘谨。
捐款箱上的文字，说是所收善款用于僧人的教育。不知所说的教育，除了背诵各派众说纷纭的经书，是否包括现代教育应有的课程？
走进食客盈门早餐店，坐下点了一大碗米线，外加一小竹盘混杂绿叶菜。同桌日本游人兴致勃勃嗦米粉。那家店的面条汤是米粉，阔薏是米线。
皇宫博物馆，成了汇集游客的中心。里面佛像价值连城，殿堂流光溢彩。那是老挝固态的历史，也反映了老挝与周边、和遥远国家的交往。
皇宫展厅最后的展品，是老挝接收的国礼。各国赠送的礼品，多是日用工艺品。只有美国是例外，送了登月舱模型，以及据说是从月球表面采集的碎块。它们罗列密封有机玻璃内，很难被观赏。
所见最醒目的人群，当属我们的同胞。他们大多乘坐动车组，兴致勃勃组团游老挝。至少在琅勃拉邦皇宫内，同胞在数量、气势和声势上，远胜其他国家的游客。无所顾忌的兴致，也是一种不同寻常的洒脱。
从浦西山上看，皇宫和老城尽收眼底。百余年前建造皇宫时，据说请了法国建筑师。皇宫建筑外观、功能没得说。只是建筑的布局，明显不讲风水。
皇宫坐西朝东，背对湄公河。大门的正面，出门就是突兀高起的浦西山。在华夏，没人会让自家的住房，被一座山堵门。风水自有其中的道理。它是人对自然性质的透彻理解和认识。
新皇宫没给澜沧国王带来新好运，更未改变老挝自古长期处于东南亚最悲催地位的角色。古时周边国家争斗，老挝最倒霉，总被人割肉。西方殖民后，老挝命运更多舛，自身不断分裂，轮番更换外来统治者。
鼎盛时的澜沧王国，没报总被东、南、西3方邻国欺压的前耻。反倒沿着澜沧江北上，占领北方领土。人类历史发展到如今，大国或小国，哪个不曾怀有强大的梦想？
老城的建筑，是不同文化在琅勃拉邦交融的结果，主因还是人。在老城骑游，遇见不少西方的游客。骑游成了他们啧啧羡慕的话题。
再次遇见2位同龄德、英背包客，罕见拍了张合影。3人难以代表各自的国家，只定格了3人同游老挝瞬间的状态……
