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真风水‖明玄空，只在五行中！

文摘 2024-11-15 16:05 广西

山与水，俱要明此理；

水与山，祸福尽相关。

明玄空，只在五行中；

知此法，不须寻纳甲。

——《青囊奥语》

这是《青囊奥语》第三节，前两句主要是承接上文，强调山水交会、阴阳相配的重要性，而最关键的山水交会就是四大水口，这个我们在昨天的推文《真风水‖四大水口，千年歧途！》中已经说清楚了。

虽然江湖一般理解的三合四大水口，看起来与我们昨天推导出来的河图四大水口只是前后相差个把字，但是这背后却涉及到了以双山五行为主还是以正五行为主的问题，以及在实际水法应用上的操作问题。

这个才是真正要弄明白的“俱要明此理”和“祸福尽相关”。

今天这一节的重点是第三句“明玄空，只在五行中”，在这个地方出现的问题就大了去了，除了双山五行还很多的五行大行其道，令人目不暇接。

按照三合理论，在这个地方最主要的解读是引入所谓的七十二龙，这一派系总的认为是“要明白悬空的道理，只在七十二龙纳音的五行中”。

当然了，理由也很冠冕堂皇：

阴阳五行是充沛于宇宙之间，每件事物的个体都是阴阳五行所构成，只有懂得宇宙客观存在的五行，即每支之下各有河图的五行。

从表面来看这个理由是很充分的，“万物皆阴阳”、“万物皆五行”嘛，所以说阴阳五行是充沛于宇宙之间、每件事物之中的。

但是，这个客观的理由并不是告诉我们，除了先天阴阳和河图五行之外，又存在着别的什么阴阳、什么五行。

因为在阴阳哲学那里，只有先天阴阳为本体和后天阴阳为用体的区别，就比如乾坤两卦，一阴一阳，却统一于一个大太极之中，无有拆分。

所以“明玄空”的正解是要明河图和先天八卦这个玄空，“只在五行中”的正解是在实际形局当中要依据正五行的生克理论进行判断。

一个宇宙，一个太极，一个阴阳五行，才是真正的玄空。

一个大太极、一个小太极就可以满足整个宇宙和每一个具体事物的需求，一个阳宅是一个大太极，一个房间是一个小太极，再往下推求一个房间是一个大太极，一个床位是小太极，如此而已。

最后一句“知此法，不须寻纳甲”，如果按照我们对上一句推导的正解，则确实“不须寻纳甲”，因为江湖上的纳甲风水确实不怎么灵验。

不妨再和大家再探讨一下真正的河图纳甲推导过程：

第一步，画出一个先天八卦图。

第二步，在先天八卦图外圈画一个后天八卦图。

第三步，在后天八卦图外圈从东方震卦开始，逐卦标明“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，请记住这是一个顺时针方向的圈子。

第四步，从“帝出乎震”开始为这一圈配上天地生成数，“帝出乎震”配“天一生水”，对宫“劳乎坎”配“地六成之”，其余依此类推。

第五步，按照河图数理推导出天干河图数：

北方一六共宗，天一生水，地六成之，故壬癸为16水，壬1癸6；

南方二七同道，地二生火，天七成之，故丙丁为27火，丙7丁2；

东方三八为朋，天三生木，地八成之，故甲乙为38木，甲3乙8；

西方四九为友，地四生金，天九成之，故庚辛为49金，庚9辛4。

第六步，先把戊己放在一边，按照天干河图数壬1、丁2、甲3、辛4、癸6、丙7、乙8、庚9，配先天八卦（按照后天八卦顺序从震卦开始配，即从先天八卦的离卦开始配），放在内圈。

这样就得到了先天八卦配河图天干数：离配壬1，兑配丁2，乾配甲3，巽配辛4，坎配癸6，艮配丙7，坤配乙8，震配庚9，然后将戊己拿回来分别寄于艮宫和兑宫，最后就形成了十天干纳甲：

乾纳甲，兑纳丁、己，离纳壬，震纳庚，巽纳辛，坎纳癸，艮纳丙、戊，坤纳乙。

为什么戊己分别寄于艮宫和兑宫呢，真正的原因在东汉黄老道家魏伯阳著的《周易参同契》那里，这才是最正宗的月体（天象）纳甲法：

三日出为爽，震受庚西方。

八日兑受丁，上弦平如绳。

十五乾体就，盛满甲东方。

蟾蜍与兔魄，日月无双明。

蟾蜍视卦节，兔者吐生光。

七八道已讫，屈折低下降。

十六转受统，巽辛见平明。

艮直于丙南，下弦二十三。

坤乙三十日，东北丧其明。

节尽相禅与，继体复生龙。

壬癸配甲乙，乾坤括始终。

其中的“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”两句：蟾蜍是太阳离，兔子是月亮坎。卦节其实是节卦，节卦为水泽节，就是先天的坎位和后天的兑位，意思是说离己寄宫在兑之丁，后一句讲坎戊寄在艮之丙火，月逢日照故吐生光。

同时，戊己为都天，为日月合并之象，就是日月食，是时间循环的归零状态，所以没有八卦只能是寄宫形式分别寄在兑艮之卦中。

一切都要回到河洛数理，如何选择只能仁者见仁了。

祝大家好运！

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