望而知之谓之神，是以目察五色也；
闻而知之谓之圣，是以耳识五音也；
问而知之谓之工，是以言审五病也；
切而知之谓之巧，是以指别五脉也。
望闻问切四诊法是中医诊断的基本手段，“望”指观察患者的气色；“闻”表示倾听患者的声音和呼吸；“问”是指询问患者的症状；而“切”则是指通过摸诊脉搏来获取信息。
易医本是一家，占卜诊疗互通。
从地理风水而言，望就是要观察外部砂水和内部构造，闻就是要听风辨水以及传闻故事，问就是要询问人员境况及际遇，切就是要以罗盘测定数据并依据望闻问的情况作出正确判断，之后才是提出整改方案。
这才是识地理、观风水的一整套功夫，所谓：望以目察，闻以耳占，问以言审，切以指参；明斯诊道，识病根源，能合色脉，可以万全。
望闻问切四诊法本是天经地义，这也是“医患”双方达成供需目的的可靠通道，但是不知道从什么时候开始就出现了歧义。
一方面，主家对地理先生存有“考试”心理，不跟你说，也不许你问，有的甚至罗盘也不给开，就要你“一望而知天下”。
另一方面，地理先生也投其所好，或者顾及面子，不敢开口询问，仅凭望字诀进行观察和判断，从而造成“天下先生全靠蒙”的尴尬境地。
殊不知，有望才有神会，有闻才有圣见，有问才有工明，有切才有巧断，这是一整套的功夫，缺一不妥，缺一不当。
即使像扁鹊三兄弟这么厉害的神医，大哥治病于未发之时，二哥治病于初起之时，扁鹊治病于重症之时，也没有说不用四诊法的。
四诊要诀，实该望、闻、问、切之道。使后之为医师者，由是而教；为弟子者，由是而学。熟读习玩，揣摩日久，自能洞悉其妙。
则造精微通幽显也，无难矣。
既是学艺者不妨多说两句，从“望闻问切”至“神圣工巧”，正好契合“道神圣贤”，这是宋朝宰相张商英给予易学界的醒世之悟：
离有离无之谓道，
非有非无之谓神，
有而无之之谓圣，
无而有之之谓贤。
能超越“有”和“无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。从“有”入手，达到“无”的境界者为圣明之人；从“无”起步，达到“有”的境界为贤能之人。
我的解法则更为畅通一点：
宇宙万物生于有，有生于无，有无之上是道的本体，这是易经上说的形而上者为之道，能够领悟到这一层的就是悟道之人；
道的用体是有无，有无同体而异名，有无对立而统一，这就是“一阴一阳之谓道”，能够把握到这一层的就是神明之人；
无的功能是创始，有的功能是成就，这就是易经中的乾卦和坤卦，在先天八卦就是天地定位，能够理解到这一层的就是圣哲之人；
第四句的有作一般规律来讲，无的意思是不知道一般规律，能够在不知道规律的实践中探索到一般规律的，就是贤能之人。
这就是以道御术，望闻问切就是最初的出发点，再用张商英的话来说：非此四者，虽口诵此书，亦不能身行之矣。
术者明斯，更能互相参合，则可识阴阳二宅之根源。
以之疗治，自万举而万当矣。
祝大家好运! ------------- 命运有时不公，风水为你早做准备! 人生总有低谷，地理为你扭转乾坤! 玉林市堂正国学研究院 地理正传技术：请加所言老师微信hlh18978726000，非诚勿扰。
