祈竹仁波切 & 能海上师
烧香供养法这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。
认真如法地去观修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患难与共会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康。
佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护，这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很大；而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有什么障碍，反而得到所有众生之协助支援我们的任何事业。
此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回而生于净土；这是长远的殊胜利益。
如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生，或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。（本文由公众号：大秽迹金刚 ucchusma-zm 整合编辑，欢迎关注原公众号）此外，你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。
对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了，修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日（初八、十五与三十日等）才做，也可以只在有需要时才做；若果没有发愿定期修供的话，断断续续去修是可以的；但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。
如果可以持之以恒，当然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。
有些居士把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大，因为供养的物件岂止饿鬼及中阴身而已！它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其他仪轨般繁复；若论其利益，也比其他仪轨大多了！
《烧香供养法》烟供养仪轨
能海上师 译
【皈依发心】
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，
我以所修诸善根，为利有情愿成佛。
【迎请】
自身安住观自在，心中放光以迎请，
喇嘛本尊佛法僧，护法诸圣及众生。
所有怨对悉善来，各坐所乐妙华座，
【称赞】
离诸过染身白色，顶上弥陀妙庄严，
以大悲眼视众生，观自在前我赞礼。
观音心咒：
嗡 嘛呢 叭咪 吽
（至少诵一百零八遍）
我今以此圣功德，愿速成就观自在，
今诸众生悉无余，同生西方极乐国！
【军荼利咒】
嗡 曼则 阿米达 滚扎利 哈纳哈纳吽 呸
【观空咒】
嗡 桑巴瓦修打 沙瓦打马 桑巴瓦 修朵 吭
想诸法自性空，于自性空中，出生“种”字，成无量广博严净之宝器，于诸器中，“嗡阿吽”次第放光，融化出种种圆满上妙五欲之香气，充遍虚空及大地之上。
嗡 阿 吽
（三遍或多遍）
变 食 真 言：
南无 沙瓦打塔嘎打 阿瓦洛格得 嗡 桑巴惹 桑巴惹，吽
供养真言：
嗡 更德 嘎马 骨入 曼则 意当 喀喀 喀唏喀唏。
八大供养：
嗡 阿刚 巴当 布白 都白 阿鲁格 更得 勒尾得 下答 杂底杂吽 娑哈
四如来名号：
南无多宝如来 南无妙色身如来
南无广博身如来 南无离怖畏如来
【献供：】
金刚偈：
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应做如是观
送客：
如上巳行财施，俾喜足己，次做法施，令得解脱，如是各各返其原处。
以我心念力 如来加持力
及以法界力 供养诸圣众
利乐有情故 凡心所希愿
彼等咸一一 无碍而成就
我今原以此功德 获得一切智智果
降烦恼怨速脱离 老病死浪大苦海
乍入中阴愿即遇 八大菩萨示正道
生极乐国得变化 普度浊世诸有情
宝藏充满遍虚空 受用常不感缺乏
无诤无损而自在 安然如意而受用
菩提心妙宝 未生者当生
已生勿退失 展转益增长
所有礼赞供养佛 请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
昼吉祥 夜吉祥
昼夜六时恒吉祥
三宝加持大吉祥
决定速急满愿咒
达雅他 嗡 班则子雅 阿瓦补达勒 娑诃
回向偈：
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
南無總持穢跡金剛大權力士神王佛
