念诵密咒必须求得灌顶才能修持吗? ▪可以这样如法处理!

乐活   2024-10-08 15:19   中国  




念诵密咒必须求得灌顶才能修持吗

雪相法师开示

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问:法师,是不是念诵所有的密咒都要灌顶和传承?我现在念大悲咒,还需要去求个灌顶吗?

答:大部分咒语是可以直接念诵的,不需要密教特别强调的灌顶和传承。而藏传佛教某些部派认为即使像《般若心经》一类的也需要念个传承,我想这其中的内涵主要是为了表示对法的敬重,象征求来的这个智慧甘露不是无源之水。但你说如此念过的经文就一定靠谱吗?我个人认为这也不一定,就像前几年某位堪布依着自智慧把不同译本中的内容攒集了一部自认为可靠的经书一样,但讲课时却又给信众念所谓的藏地传承,那他念这个传承又有什么意义呢?这就是他对传承的尊重吗?

还有,想当年阿难尊者圆寂的缘起,就是因为一对师徒口耳传承念诵了错误的偈颂,即使经过阿难尊者的纠正,但他们还是固执地认为自己的传承才是正确的,这才导致阿难尊者哀叹佛法凋零而示寂的。(非是讥嫌藏地的口耳传承。依经所明,除了得闻持陀罗尼的圣贤,凡夫的口耳传承是不可靠的。而要想成为一名合格的金刚上师,最好是要像莲花生大士一样的证量才可以,最起码也要达到如《大经》中所讲的“人四依”的果位,也就是圆教五品位以上,三贤十圣的菩萨,以及断惑证真的初果以上的圣人才可以。)

所以在汉传佛教中,更注重的是经本本身的传承,只要是译经大德翻译的,有合法来源的,符合三法印的就是具有清净传承的。而我们平常念诵的大部分咒语也都是普传的,像大悲咒、楞严咒、准提咒、秽迹金刚咒等。当然这些法在藏密和唐密中也是有传承的,也是需要有修持密法的特殊要求的,但这与普传的修法并不冲突。

在佛教的修法中,有显有密,有通有别,而显中又有密,如《般若心经》;密中亦有显,如密法中念诵的归敬颂、祈祷文、本尊誓愿及与法界相应的观修法等。又显中无密则不足以总持;密中无显则沦为外道。



而密法又有密中密,如密宗诸多寂猛本尊的修法,从仪轨、灌顶、手印,再到秘密修持,除了根本上师,余人则不得知;又有密中显,如《金刚萨埵修法如意宝珠》,这是伏藏密,但又是普传的。即使同一部密法,也是有通有别,通则必须要符合密乘修法的诸多条件,要灌顶、传承、上师、坛城、手印等等;而别则不局于任何条件,任何教派,只要有信心,即可以念诵(当然咒音的念诵,能有人教是最好的)


如非常殊胜的密法——大鹏金翅鸟传承持有者丹真绒布上师就开许具信心者即可修持,不要单独求得灌顶和传承。哪怕是作为宁玛岩传极密法的愤怒莲师金刚铠甲,法王如意宝都说只要具足信心,不需要特别的灌顶和传承也可以修持,哪怕是没有皈依三宝,只要对三宝具信也可以修持。


还有同样是施食法、火供法,就有必须需要灌顶和传承,以及阿阇梨亲自教授才能修持的(如《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经》经中明确要求需要阿阇梨教授);又有人人可以做的简略施食法(《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》经中明言可以直接念诵施食真言加持饮食,施于净处)。


包括是在汉地流传非常广的秽迹金刚法,在藏密和唐密中,就需要灌顶;在民间就有自己听闻来,或者鸟衔来直接修成就的。(如明代广陵福田律院的性福大师,住在南海普陀山圆通殿,一日在附近林间散步,时有白鸦口衔纸片落地,律师捡视乃为《秽迹金刚禁百变法经》,从此天天受持万遍以上,以为恒课。一夕慧云师静夜起行,见大殿微光闪烁,往前视之,唯闻性福大师的金刚咒声,慧云师赞叹良久,乃对性福大师说:“汝自后可号为金刚大德”也。性福律师每每于坛内持咒时,则秽迹金刚杵飞舞空中,净盆中的水也会无火而自沸,秽迹金刚法相手中的金刚轮亦自旋转不已,及持咒完毕,其金刚杵方从空中坠地,滚沸的水始平静,金刚轮转亦停止。)


包括在道教中也有混入此法修持的。如南宋道士谢守灏所著的《太上老君混元圣纪》及《太上混元老子史略》书中也提到:“老君遣北斗降魔,故称秽迹金刚。”以上说的这些,就是密法的通别问题。




而显教同样如此,有显中显,如禅宗直接参悟,教下直接看经而开悟的;有显中密,如宗门教下,还有兼持密咒,以消伏妄想,顿入真性的……其中的详细拣择,还有很多,我就不多说了。(藏传的显宗不等于汉传教法,汉传教法也是显密具足的,只不过在一些特殊的密法修持上,汉传是缺失的。)


有人可能疑惑了,为什么同样一部修法,会有这么多的不同,其实引用《教观纲宗》上的一句话就是说:“良由众生根性不一,致使如来巧说不同。” 回到你的问题上来,你只要对这个咒语有信心,它又是普传的,念的又是古德传下来的版本,那么用心去念就好了,若久久修持,一定会有所成就的。




问:那么我们念咒就可以随便念喽,不需要那么复杂的密宗传承。

答:非也,你不善解我意。有清净传承的修法,因为有上师指导,有圆满的灌顶誓言,还有上师所教授的修法诀窍,这就像是戴角虎一样,若如法修持,往往事半功倍,不遭魔患。如果没有传承,那除非你福报大,得到的咒语版本没问题,自己善根深厚,也能安心修持,否则若碰到邪法,或者遭遇魔障,那么就会非疯即狂,最终沦为魔子魔孙,或者久久不得感应,白白浪费时间。

而现代社会,信息爆炸,知见混乱,修持佛法,最好要有善知识开导才可以。如果没有善知识教,那么在教理上,最起码你也得把学人以前写的《佛教修学次第推荐及注意事项》一文好好看看,并依之学习,先得决定正见才可以,否则修任何一法都容易修成外道。


问:我听有上师说,不修密法是不能成佛的?

答:这位上师说的是约见地还是证道呢?是约藏密还是普密呢?若是约见地的话,禅宗达摩祖师持佛衣钵来东土传教,只是用四卷《楞伽经》来印心,门下传至六祖后,天下开悟成佛者不计其数。而天台宗慧文大师天真独朗,颖悟龙树《大论》之教,传一心三智,至智者大师,便能华顶降魔,亲证诸法实相,自此门下成佛者无数。其中宋朝慈云遵式禅师临终示迹往生常寂光土,此足见其证量已绝非只是见解圆满了,因为常寂光土乃是独佛所证的净土。由此可知这些传法大德,仅仅是学教参禅即可成佛,也没有修过藏密,甚至没修过普密,怎么会是不学密而不能成佛呢?

若约证量的话,那么欲想成就断证圆满的佛,则需断四十二品无明;而八宗共祖,显密圆通的龙树菩萨,也仅仅只是证得初地菩萨,这是如来于经中金口所记的。那么自藏密传法以来,其教派中有没有记载哪位祖师的证量超过龙树菩萨呢?有没有哪位祖师自信自言已经圆断四十二品无明,与究竟圆满的释迦佛无二无别呢?若有的话,请这位上师举出几位来;若没有的话,那么汉藏两地的祖师,无非都只是少分证得佛性,甚至只是证得三贤位,或者内外凡的凡夫,或者只是见地上圆满了。那么学不学密又有什么差别呢?大家依着各自的修法,此生也足以超凡入圣,如果能够超凡入圣,即可亲近十方诸佛,那么还有什么法又不能圆满呢?所以这个说法是有一些问题的,而且还会让人误会密比显高,修密会更容易一样。(当然如果这个上师口里的密只是指的诸法实相的话,那么就跟修法无关,汉藏两传,依《金刚经》《楞严经》《法华经》观修都可以开悟成佛。)

其实在我看来,都是一样的,只是因为众生根机不同,致使我佛慈悲于平等法界中普施方便。而不论显密汉藏哪一种修法,如果不能好好持戒,老实修行,即使有再好的密法传承也不能修成。而且我也见过有金刚乘行人一身具备了藏地四大教派,以及上百种修法的传承,照样是烦恼得不得了;也听闻过什么传承也没有,而且笨得出奇,只会念一句佛而成就的龙裤国师、古月禅师、具行和尚等,这都是现身证得大神通的汉传僧人,你说哪种修法好呢?

如来巧说无数法门,无非令众生返妄归真,入法界实相,而其入道多门,但必须要有信心方可成就,如大悲咒法所云:“于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪。”所以大德你要明白了,佛法大海,信为能入,智为能度,若不具足信心与正见,不能依教起信,老实修持,纵学得一切法门,亦不免入魔;反之若能一门深入,久久穿凿,即一句佛号,成佛亦足有余矣。如早晚课诵云:阿弥陀佛乃法界藏身也。此实乃金刚密语,试问汝还识得否?



问者:醍醐灌顶,感恩法师!顶礼法师!

注:密乘教法对降服魔障,镇压魔众,护持正法,守护世界,都有极大的不共功德。现代网络信息混乱,有极多诽谤密乘的魔子魔孙出现,其言论偏激,甚为粗鄙,影响了很多不明真相的人诽谤藏密,甚至是唐密、普传密法,造下了严重的谤法恶业。而衲僧这篇问答的内容主要是就事论事,也是为了让大家平等看待显密汉藏,不要被某些徒有虚名的堪布、仁波切误导,也不要像某些汉地法师一样,心胸狭隘,制造障碍限制密宗流传,这都是执此谤彼的破法行为。

初学佛法者,一定要有足够的心量广学多闻,要有足够的智慧,不去迷信任何名师,一定要依经依论,依历代真正的重量级祖师修学,才能在修行的路上稳健行走,才能不谤佛法,不搞个人崇拜,直至圆满成佛。

未灌顶修密法,大轮金刚陀罗尼教念

如果对某个密咒很感兴趣,又担心没有灌顶传承不能修持的,我也给大家指示一个方便,在密部教典中规定,念诵真言必须需要上师灌顶传承,否则便得盗法罪。但是,你只要对三宝具足信心的话,只需要念诵“大轮金刚陀罗尼”21遍,即可随意修持。

如《大藏秘要》云:“依教中说,一切真言手印,必从师受,若未入灌顶轮坛,辄结手印作法,得盗法罪,所作不成。若于如来像前,诵此咒二十一遍,即如见佛,即同入一切曼荼罗,所求诸法,皆得成就。”

《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》云:“诵此咒二十一遍,能成一切咒法,善事速得成就,能成一切印法,一切坛法,当入曼荼罗大坛,不用事坛。”

当然这个咒六七十个字,念完二十一遍也不少时间。那么你还可以念诵三昧耶戒真言,接受诸佛灌顶加持,即可修持密法,不犯盗法罪,而这个咒语才七个字,而且念诵七遍二十一遍都可以,非常简单。

如《金刚顶经》云:“若诵此咒一遍,如入坛轮证三摩提,一切善法皆悉满足,三聚净戒俱时圆满,身同普贤坐大月轮,一切诸佛忆昔本誓观察护念。设有人曾受佛戒,恶心破毁不复清净者,若诵此咒一七遍已,破戒罪垢悉得清净,一切戒品还得如故。一切坛法未经师受,诵咒七遍即许行作不成盗法。”

《禅要》云:“此陀罗尼,令诵三遍,即同闻戒,及余密法,亦能具足一切菩萨清净律仪,诸大功德,不可具说。

“唵三摩耶萨怛梵。诵三遍已,一切鬼神皆得堪闻甚深秘法,尽得具足三昧耶戒,获无量福。”

大轮金刚陀罗尼

Mahā Cakra Vajri Dhāraṇī
梵文罗马转写
Namas-triya-dhvikānāṃ,sarva-tathāgatānāṃ。
oṃ,virāji-virāji,mahā-cakra-vajri,sata-sata,
sārate-sārate,trayī-trayī,vi-dhamani,saṃ-bhañjani,
trā-mati,siddha-agre,trāṃ,svāhā。



〈现代汉语注音〉

麻斯-德里呀-德威嘎˜囊˜,萨里瓦-达他˜嘎达˜囊˜。嗡,威喇˜积-威喇˜积,嘛哈˜-佳各喇-哇积哩˜,萨达-萨达,萨˜喇嘚-萨˜喇嘚,德喇依˜-德喇依˜,微达玛尼,桑潘佳尼,德喇˜玛底,悉达-阿格类德喇˜母,斯瓦˜哈

南無總持穢跡金剛大權力士神王佛

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大秽迹金刚
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。 —— 李白
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