广弘秽迹 当愿众生
讽诵密咒 皆成佛道
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以『秽迹金刚为厕所护法』的禅宗道场
我国禅宗有五家七宗之多，我们从「曹洞宗」做简短说明。本宗宗风在以「坐禅办道」勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，即所谓「曹洞用敲唱」。
教义上承希迁之「即事而真」，意谓个别事物（事）显现世界本体（真，即理，乃指佛性），理事相应互涉，近而扩充为君臣五位，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。
「曹洞宗」以中国唐时的洞山良价为初祖，即传承慧能、青原行思、石头希迁之一派。
例如同为南宋时代的日本「临济宗」僧一元在其所著《杂谈集·七》中就有这样的说法：「乌刍沙摩」之真言，可于「东司」特诵咒，此为别段之事，鬼若有恼人之事，则彼有守护之誓也。
可见南宋时代的日本，不只是「曹洞宗」将秽迹金刚置于厕所旁，连「临济宗」僧人亦如是修。
前面提到的北宋芙蓉道楷，一直再往下十九传，则至明代的无明慧经，于明万历年间重振法席，门下有博山、鼓山元贤等。元贤传至为霖等。
如果中国「曹洞宗」行者也是以秽迹金刚为密行者，这应该多少有受到唐雪峰及永明禅师的道风影响。
厕所积福法
