广弘秽迹 当愿众生
讽诵密咒 皆成佛道
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以上面常见之三面八臂大秽迹金刚为例
【当胸两手】
◆右手结开山印（开山和伏魔都能用得上之也）。
◆左上手持金刚铃
◆左中手持绳索
金刚手执索而能禁住内外诸魔者的此力，就是所谓的那罗延神力，即金刚天之神力，大而即佛之「十力」也）。
◆左下手执剑
◆右中手执金轮者
那也就是《心经》讲的“是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒”。这就如经中说，佛为了降伏外道，叫诸大菩萨各现自己的金刚身（如打擂台然），结果最后观音乃现马头金刚，即灭了诸菩萨的金刚身，最后释尊乃以金轮佛顶灭了马头。
可见金轮佛顶乃是无与伦比的！多年来我想，杵和像上都有金轮，何故秽迹咒中没有金轮佛顶？没有普隆字哩？（本文由公众号：大秽迹金刚 ucchusma-zm 整合编辑，欢迎关注原公众号）这样过了五、六十年，直到前年，有一年岁大的女居士，好像是我的弟子，乃四川人，她拿了一个纸条给我看，我惊异的看到在此咒的“乌色暮”下却是普隆字哩，我问她此咒的出处，她说是四川的济尘老和尚传的她。
我二十多岁时，海灯法师在终南山南五台大茅蓬给我和又隆法师等四、五人传此秽迹咒时，咒文也是藏经中的，在最前方还加了六个字（我的另一位庐山的灵明尼师，给我传的也有这六个字），海灯法师传的后面又加了个“薄灵伽”。直到我得到了此咒的普隆音后，才恍然大悟，“薄灵”二字岂非普隆乎，至于切字，乃古代各咒中都有，乃反切音之意，一般是二字反切成一个音，如“赫利”等等。
也有三个字切成两个字的，如文殊一字护身咒，乃是“齿林木”三字，切成现在的“齿林”（梵音正念乃“吸林木”三字也）。至于“普隆”字，乃是“卜哈兰木”四音之合体也。因此，海灯法师所传的咒最后加“薄灵伽”者是将反切音之‘切’字误以为咒音而窜入也。
◆右下手执戟
我在东藏二密之本尊中却还没见到过，或者是喀杖嘠——三叉之代表，三叉之功能是同于普巴杵的，在藏密中，也有以它来代表佛父或佛母的。若佛父持之代表佛母，若佛母持之则代表佛父，但是父母二佛所持之三叉却有少许不同也）。
◆吽光猛焰
就拿秽迹金刚来说，凡夫若修之则能满足种种之需求，欲求空性者，他即是般若妙智、清静法身之阿赖耶识，若修气脉明点者，他即是圣空乐的“金刚焰”哩！
佛在无上部的密续中将“金刚焰”称为“真大力”，乃是驾御万象生灭一切的一种神用！道教则称为“天地根”，也就是阴阳二气。红教之无垢光尊者，则以“功能气”来命名。隆钦将空性名为智慧气，他说此清静法身乃是一种通天彻地的光明。在《虚云老和尚传》中可以看到，虚老证的也是此光明。
讲《楞严经》的法师，也只好将它讲成空性。将这“真大力”讲成空性也是对的，因为空性乃是体（法身），而“真大力”乃是用，因此隆钦将其的报身作用，命名为“功能气”了。宇宙间的任何事物，有其形体，便会有它的作用。而法性如来藏假若没有它的作用的话，我们要它又有何用哩?这就是法身中必含报身之理。既然有了法报二身，那自然就会生出来大自然中的森罗万象了。
你说释尊、莲师、宗喀巴、龙树开悟了没有？他们说的什么法不对哩？释尊在《金刚经》中已说透了、证明了“一切法皆是佛法”啊！秽迹金刚既是从释尊般若妙智中流出来的精华，他当然具足了释尊的「十力、四无畏、十八不共法」世间出世间的一切功德。因为秽迹就是法身的空、报身的乐而组成的。密宗说“圣空乐”或“乐空智”即是大自然能生育万象之“功能气”、“真大力”。密宗的无上部就说了这个原理，因为法界中的一切（包括佛）也是由此“圣乐空智”所含摄。所以，我们若用空性的观点来修秽迹，就会证到空性。若修气脉者依之则能证“功能气”、“真大力”，因为其能驾御万象、掌握乾坤之故也。
