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书行，终身持续学习者，立志自律日更每一天，今天是日更的第161篇。
人生在世，不如意之事十之八九。
生活就像一场充满波折的旅程，总是会有或多或少的不如意伴随左右。
面对生活中的这些不如意，真的有一劳永逸的解决良方吗？答案或许是否定的。
不如意本就是生活的常态，又怎能有标准划一的解决答案呢？
即便我们侥幸解决了当下的困境，新的 “不如意” 也往往会接踵而至。
这，便是生活的真实写照。
然而，虽然无法彻底消除不如意，但我们可以试着转变心态 —— 在逆境中修行。
元明之际的大德妙叶禅师在他的《宝王三昧念佛直指》中提出的 “十不求行”（十大碍行），或许可以作为我们面对身体疾病、人生困难等逆境时，应保持的正确的心态和修行方法。
念身不求无病
身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
把疾病当作对自己的一种提醒和考验，能帮助自己更好地修行，克制贪欲，坚守戒律和道心。
《鬼谷子》有言：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思达”。
人的欲望过多了，心力自然会分散，意志力就会变得薄弱，就会思力就会不畅达。
相反身体有病之时，人们就不得不放下很多东西，更容易看透很多事情。
我们可以祈求身体永远健康无病，但，一但身体有恙，也应把疾病视为对自己的一种提醒和考验。
疾病能让我们更加深刻地认识到生命的脆弱和无常，从而克制内心的贪欲，坚守戒律和道心。
正如古人云：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”
当我们以平和的心态接纳疾病，将其作为修行的契机，便能在病痛中磨砺意志，提升心灵的境界。
处世不求无难
世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
苦难是虚幻的，不被其伤害，将苦难当作解脱的契机，能在面对困难时保持平和的心态，不骄奢，不欺压他人。
在这个世界上，人人都想顺风顺水，但是，人一旦太顺了，必然会滋生出沾沾自喜、自以为是、骄傲自大、得意忘形等一系列表现，这往往会带来更大的灾祸。
要明白人生中的苦难并非实有，而是虚幻无常的。
我们不应被苦难所击倒，而应将其视为解脱的机缘。
当遭遇困难时，保持平和的心态，不骄纵奢靡，不欺压他人。
在困境中，我们能够更加清晰地洞察人性的善恶，修炼自己的品性。
正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”
苦难是成长的基石，能让我们在风雨中愈发坚强。
究心不求无障
心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
障碍是帮助自己检验修行成果的，当认识到障碍没有根源时，就能自然地克服它，从而在修行中获得逍遥自在的感受。
我们在学习的过程中，不要奢求一学就懂，有点困难险阻也不是什么坏事。
我们学了那么多大道理，能否学以致用，化解遇到的障碍呢？
道理是用来实践的，不是讲给别人听的。
现实中我们常常嘴里说的头头是道，遇到困难险阻就立马缩头，还时不时要感叹一声：懂了无数道理，却还是过不好这一生。
所以说，在修行的道路上，障碍是不可避免的。
我们要把障碍视为检验修行成果的试金石，当认识到障碍本无根由时，便能以坦然的心态去克服它，从而在修行中获得逍遥自在的感受。
正如慧能大师所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
心无挂碍，方能自在修行。
立行不求无魔
行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
把魔障当作修行的伴侣，通过与魔障的斗争，坚定自己的誓愿，不轻易认为自己已经证得成果，从而不断提升自己的修行境界。
把魔障当作修行的伴侣，在与魔障的斗争中坚定自己的誓愿。
这些魔是来磨砺自我的，就看我们毅力够不够大，够不够坚定，始终保持谦逊和警觉。
当把它当成进步路上的伴侣时，魔就不再是魔了。
正如玄奘法师西行取经，历经无数艰难险阻，但他始终坚守初心，最终取得真经。
谋事不求易成
事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
认识到事情的成败是由业力决定的，而非个人能力，所以在面对困难的事情时，能保持积极的心态，把解决困难当作一种快乐。
我们要深知事情的成败并非完全取决于个人能力，而是由业力所决定。
事情太容易成功，人就会滋生狂妄之心，高估自己的能力。
做任何事情，遇到困难是正常的，当面对困难重重的事务时，保持积极的心态，把解决难题视为一种快乐。
不要奢求轻易成功，就不会抱有过高的期望，期望越大，失望就越大，不如意也就来得更多。
正所谓 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
在克服困难的过程中，我们才更容易积累经验，增长智慧，成就更优秀的自己。
交情不求益我
情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
交情的亲疏是有原因的，是依缘而起的，所以在交往中不要只追求对自己有益的交情，而要把不好的交情也当作修行的资粮，从中反思自己的行为。
我们要明白交情的亲疏皆有因缘，不要刻意追求对自己有益的交情。
与他人交往之时若总是想着自己的利益，盯着自己心中那些小九九，就很容易损失道义。
其实，在我们生活中很多事情都能证明一个道理：快乐都源于利他，痛苦都源于利己。
若总是想着占便宜，那么自身的福报也会缺失，这类人往往将会过的很一般。
我们还可以把不好的交情也当作修行的资粮，从中反思自身的行为和心态。
正如《论语》中所云：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
在人际交往中，无论是善缘还是恶缘，都能成为我们成长的助力。
于人不求顺适
人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
当别人顺从自己时，要警惕自己的傲慢心，把与自己意见不合的人当作修行的对象，从中学习和成长。
与人交往之时，不要希望别人都顺着你自己。
当他人顺从自己时，要警惕滋生傲慢之心；当遇到与自己意见不合之人时，不与其争执，而是将其视为修行的对象，从中学习和成长。
正所谓 “海纳百川，有容乃大。”
以包容的心态接纳他人的不同，才能不断拓展自己的胸怀和视野。
能随顺他人的人，也绝对不是泛泛之辈，这种真正强大的人，更值得我们相交与学习。
施德不求望报
德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
德行是没有自性的，不是实实在在的东西，所以不要期望通过施德来获得回报，要把施德当作一种自然而然的行为，就像扔掉旧鞋子一样毫不留恋。
在生活中，我们常常听到如此抱怨：“我对某某某如何如何，万万没想到，他竟然这么对我……”。
这便是一种“施恩求回报”的心态。
要深知德行本无自性，不是实实在在的有形之物。
不期望通过施德来获取回报，而是将施德视为自然而然的行为，如同随手扔掉旧鞋子般毫不留恋。
正如老子所言：“上德不德，是以有德。”
真正的德行是不求回报的无私奉献。
带着求回报的心态去施恩，只会让自己心胸狭隘、斤斤计较；施恩不求回报，往往可以破除自己的贪念、执着。
见利不求沾分
利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
世间的利益是虚幻的，不要去贪图利益，把远离利益当作一种富贵的表现。
听到有好事就想插一手，看见有好处抢着要分一点，这看似好像是人人都有的趋利避害的行为，实属人之常情，但这其实是自我嫉妒心和贪念在作祟。
我们要认识到世间的利益皆为虚幻，不贪图眼前的蝇头小利。
把远离利益的纷扰视为一种真正的富贵，保持内心的清净和淡泊。
正如陶渊明 “不为五斗米折腰”那样，坚守内心的高洁，不为利益所动，这样会不会活的更舒服一些呢。
被抑不求申明
抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
当受到委屈时，不要急于申辩，要把忍受委屈当作一种谦虚的行为，这样委屈就不会伤害到自己，把受委屈当作修行的一种方式。
当我们被人误解了，能不解释么？能不心生怨恨吗？我们往往都是做不到的。
但是做不到，不代表不能做，慢慢的学着去做呗。
当遭受委屈时，不急于申辩，将忍受委屈视为一种谦虚的修行。
正所谓 “忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
以宽容和忍耐对待委屈，能让我们的心灵更加坚韧。
哪一天当我们真正的做到了，那不就是修行的到位了么。
写在最后：
妙叶禅师的 “十不求行” 为我们在逆境中指明了方向，让我们明白生活中的不如意并非单纯是阻碍，更是修行的克服的对象。
当我们把“这些事为什么会发生在我身上”的想法慢慢转变向“发生在我身上这些事是想要教会我什么”时，当我们在逆境中坚守内心，不断修炼，便能在风雨过后，迎来心灵的宁静与升华。
愿我们都能在生活的波澜中，以平和、坚定的心态面对不如意，在逆境中修行，成就更加美好的人生。
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