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在文化多元且不断发展的当代，“国学” 这一概念愈发频繁地出现在我们的视野之中，被人们不断提及。
如果从网上搜索“国学”一词，便会出现“国学网”“国学论坛”“国学启蒙”“国学经典”“国学大师”等诸如此类的网站或词汇。
然而，对于很多人来说，国学似乎是一个既熟悉又有些模糊的概念。
那么，究竟什么是国学呢？“国学”到底是一门怎样的学问?什么样的人才有资格被称为“国学大师”?
作为一个国学爱好者，国学自媒体博主，作者就自己学习、了解到的国学知识，结合自己的理解，分享给大家。
事实上，在中国历史上的大学问家如孔子、老子这类圣人，董仲舒、朱熹等这类大儒等人都没有被称为“国学大师”，因为那时根本就没有“国学大师”这一说。
而现当代我们熟知的如曾仕强、南怀瑾等国学大师，对于这一称谓也是持谦逊和反对的态度的。
南怀瑾先生曾自嘲道：“我每次看到这个脸红得发黄，红还不够，还发黄，黄了还发青，自己觉得很难过，我算老几呀？！什么都够不上。还国学大师呢！那个‘大’字上面多一点吧，‘犬’师，狗师差不多！我真的很反对这个过誉的名称”。
所以说，真正的大师，其实都是在兢兢业业的做着弘扬中华传统文化的事情，不敢当如此高的称谓。
不过,“国学”这一词是古时候便有的，“国学”原意本来是指国家一级的学校。
《周礼》中记载:“乐师掌国学之政。”
《唐会要》中也记载:“贞观五年以后，太宗数幸国学、太学,遂增筑学舍一千二百间。”
近代意义的“国学”概念是清末民初的章太炎先生提出的，他所说的“国学”概念在二十世纪初曾几度引起人们的争议。
而关于“国学”的定义，从严格意义上来说，迄今为止学术界还没有作出统一、明确的解释，各家众说纷纭、莫衷一是。
近代的国粹派代表人物之一邓实代表性的观点是:相对于新学，国学指旧学;相对于西学，国学指中学，引申而言，即中国传统学术。
胡适则是认为:“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’，研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，简称为‘国学’。”
由于胡适在那个时代学术界的地位很高，因此他的观点影响范围最广，现在人们对于“国学”的理解，大多都是参照胡适的这一说法。
现在，国学也可称“国故”。
国学，从广义上来说，是指中国传统的学术文化，涵盖了古代中国在哲学、史学、文学、艺术、宗教、科技等诸多领域所积累的丰富知识和智慧成果。它是中华民族在数千年的历史长河中，经过不断地传承、发展与创新所形成的独特文化体系。
从狭义来讲，国学往往侧重于古代经典文献及其所承载的思想文化内涵。
比如我们熟知的《论语》《孟子》《大学》《中庸》等儒家经典，《老子》《庄子》等道家经典，以及《诗经》《楚辞》等文学经典，这些经典著作构成了国学的核心部分，它们蕴含着古人对于人生、社会、宇宙等诸多问题的深刻思考。
在哲学领域，国学包含了儒家的 “仁、义、礼、智、信” 等道德观念与治国理政思想，倡导积极入世，通过个人的修养和努力来实现社会的和谐与进步；道家则秉持着 “道法自然”“无为而治” 的理念，追求顺应自然规律，以一种超脱、豁达的心境面对人生；还有佛教传入中国后与本土文化融合所产生的中国佛教哲学，如禅宗强调的 “直指人心，见性成佛” 等思想，也成为了国学哲学体系中的重要组成部分。
史学方面，从《史记》这样的纪传体通史到《资治通鉴》的编年体通史，以及众多的断代史、方志等，它们详细记载了中国古代各个时期的政治、经济、文化、社会等方面的情况，不仅是研究历史的重要资料，也让后人能从中汲取经验教训，了解中华民族一路走来的发展脉络。
文学领域更是璀璨夺目，从先秦的诗歌、散文，到汉赋、唐诗、宋词、元曲，再到明清小说，每一个时代都有其独特的文学成就。这些文学作品不仅具有极高的艺术价值，还反映了当时的社会风貌、人们的思想情感等。
艺术范畴内，国画以其独特的笔墨韵味、意境营造展现着中国人对自然与人生的感悟；书法则通过线条的舞动传达着书写者的性情与修养；传统的音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式也都有着深厚的文化底蕴，它们共同构成了国学艺术的丰富画卷。
简而言之，国学就是中国学，是对数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结。
国学是中华民族数千年积累的宝贵财富，它涵盖了广泛的领域，有着悠久的历史发展历程，在现代社会依然有着重要的价值和意义。
我们应当重视国学的学习与传承，通过不断地学习，步入国学的殿堂，一窥国学真容，一览悠悠五千年绚丽多姿的华夏文明的风貌，让这一古老而又伟大的文化在新时代绽放出更加绚烂的光彩！
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