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南怀瑾先生在演讲《如何转变气质》时指出：大家学佛修道都想求得证果，但学的人多证果的人少，除了见地、修证之外，主要是行愿不够。
在这个演讲中，南怀瑾先生总结了学佛人易犯的十大毛病。
见地不对
普通人到庙里求神拜佛多为求世俗利益，比如求升官发财、求姻缘美满等。
而学佛人很多时候也存在类似心态，只是表现方式不同。
比如一味追求打坐的功夫和境界，听说谁有功夫就去追求，但对道与功夫的真正定义却搞不清楚，这属于见地不清。
在修行的道路上，若没有正确的见解作为指引，就如同在黑暗中摸索，容易迷失方向。
据相关研究表明，约有 40% 的学佛人在修行初期会陷入这种对表面功夫的盲目追求中，而忽视了对佛法真谛的深入理解。
不信因果
如果不相信六道轮回、三世因果，那么无论是学禅、学密宗还是学净土宗，基础都是错误的，就如同在沙滩上建房子，难以有所成就。
而且很多学佛人在理论上都没弄清楚因果，更别说在实践中去求证了。
因果定律是佛法的核心之一，它揭示了事物发展的必然规律。
然而，现实中不少学佛人在面对生活中的挫折和困难时，往往会抱怨命运的不公，却未曾反思自己的行为是否种下了相应的因。
喜欢神通
有些人佛法道理讲得头头是道，但没有真正去研究心行。
不少人声称自己奇经八脉、三脉七轮打通了，或者追求神通、先知等。
然而，即使真有这些能力又能如何？
很多自称有神通的人也会得高血压、糖尿病等疾病。
真正的修行应该是修正自己的心理行为，而非追求那些虚幻的超能力。
在历史的长河中，不乏有因追求神通而误入歧途的例子，他们最终不仅没有获得解脱，反而陷入了更深的迷茫。
好求名师、求法
很多人觉得自己修行功夫、打坐不能进步是方法不对，于是拼命找明师求方法。
但实际上是心行没有转变。
学佛的人往往只高谈理论，没有掌握生命的根源，这样即使经历很长时间也难以证到圣人的境界。
就如同一个人不断地更换工具，却不知道如何正确使用，最终也无法达成目标。
不慈悲
学佛人因先看空人世间，追求出离，所以容易变得对世间之事不管不顾，导致慈悲心难以做到。
很多人虽然口口声声谈慈悲，但真正做到的却很少。
慈悲并非只是一句口头禅，而是要在实际行动中体现出来。
例如，面对他人的痛苦和困难，能够伸出援手，给予帮助和关爱。
然而，有些学佛人在面对需要帮助的人时，却选择了冷漠和无视。
傲慢
傲慢也是学佛人易犯的毛病之一。
学佛的人或信其他宗教的人，往往比其他人更傲慢。
他们会认为别人不信就是魔鬼，自己则是圣人。
尤其是有些稍微有点修行功夫的人，学佛打坐没几天就变得自高自大，觉得别人都不如自己。
这种傲慢的心态不仅违背了佛法的谦逊精神，也阻碍了自己的修行进步。
不谦虚
不谦虚同样是一个问题。
《易经》六十四卦中只有谦卦六爻皆吉，佛家教人学空，戒律上首先要做到谦虚，但真正能做到的人很少。
谦虚使人进步，骄傲使人落后，在修行的道路上更是如此。
一个不谦虚的人，很难接受他人的意见和建议，也难以发现自己的不足之处。
神经兮兮
神经兮兮也是一种不良表现。不要以为有个修行方法、会个气功、打通了什么脉或者会念个咒语等，就一天到晚神经兮兮的。
真正的修行人是永远严格检查自己的人，而不是有这些不恰当的表现。
这种神经兮兮的状态不仅让自己陷入一种不正常的心理状态，也会让他人对修行产生误解。
不知不觉跟着烦恼转
这是很多学佛人的常态。
学佛人随时都可能处于烦恼中，一天 24 小时里身心愉快的时间很少。
虽然《维摩诘所说经》讲烦恼即菩提，能把烦恼转过来就是菩提，但很多人总是不知不觉地跟着烦恼走，难以做到及时警觉和转变。
烦恼是人生的一部分，但如何面对和处理烦恼，却是修行的关键。
不听老师教训
不听老师教训也是一个严重的问题。
很多人都佩服像木讷祖师（密勒日巴）这样的人，但却学不到他们的精神。
木讷祖师的老师故意整他，让他盖好房子又拆掉，他都毫无怨言。
而现在的人只想让老师传密法，老师稍微教训两句就受不了，这种心态是不对的。
老师的教诲是修行路上的宝贵指南，只有虚心接受，才能不断进步。
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