旷代高僧虚云，以其传奇的法迹和120寿的旷世之龄著称于世，新中国成立后又任全国政协委员，其圆寂至今忽忽已半个世纪有余……昆明西山华亭寺侧，人迹罕至，记者于此偶遇虚云之舍利塔，后又于大理鸡足山祝圣寺内，再晤其舍利塔。斯虽涅槃有日，然其足迹，依然或现或隐于滇云万水千山之中……
虚云，俗姓萧，祖籍湖南湘乡县，1840年（清道光二十年）生于泉州府衙之中。父为贤官、名宦，年四十余方得独子，关爱、培植甚力。然虚云“决意将来出家修道，不羡紫绶之荣，不求朱门之富”，敬慕三宝、崇仰佛法。年19岁，至福州鼓山涌泉寺出家。修苦行，居则岩穴，食则松果，渴饮涧水，鬓发覆肩，一心精进，足迹遍及大江南北。
1889年，虚云年已五十。是年他由西藏南行，经不丹国，至印度，再到锡兰、缅甸，于该年7月由腊戌过汉龙关入云南境，经龙陵、景东、蒙化至下关，抵大理府，“观洱海银涛，声闻数里，叹为奇观。犹如白龙，翻波逐浪，跳跃潜藏隐现其中……”上鸡足，拜华首门、礼楞严塔。鸡足山全盛时，有三百六十庵、七十二大寺，而今仅存不足十寺，且“僧伽与俗无殊，子孙承据，公叹息欲兴之，（但遭到阻挠）。”无奈，虚云下山，经楚雄至昆明，再由曲靖出滇至贵州，行脚天涯，参高僧大德，访名山胜水。
1902年下半年他再礼四川峨眉、云南鸡足，“树下宿……金顶进香毕，复念佛祖道场，衰败如斯，全滇僧规堕落，发愿结茅接众，又被子孙寺庙所禁，涕叹赴昆明……”年终前到了昆明，在福兴寺闭关，年余后出关，在归化寺讲经，皈依者三千余众，秋季在筇竹寺传戒，名闻全滇。
1904年，大理提督张松林、李福兴亲率官绅，迎他到大理府，住三塔崇圣寺讲《法华经》，皈依者亦数千人。法事毕，李福兴欲留他住持崇圣寺，虚云表示希望在鸡足山重兴迦叶道场。众人称善，乃命宾川县知县办理。虚云于是年秋入宾川鸡足山，修葺已破败的钵盂庵。
为修葺鸡足山其他寺宇，思此非边郡民力之所及，他留下戒尘师，自己经腾冲只身往南洋。途中在南甸太平寺讲《阿弥陀经》，在仰光、槟榔屿各有停留，各地均有弟子皈依。这时接云南僧众来电，谓政府要征提寺产，促他及早回国。他遂于1906年春回到了上海。在上海与佛教会代表寄禅等会合，同进京请愿。抵京，肃亲王善耆请他到府中为太福晋说法，1900年在京中相识的一些王公大臣也来探视，研究如何给皇帝上奏章。由于诸护法的相助，光绪帝下了一道上谕，谕知地方官不得勒捐寺产，征提寺产风波始告一段落。虚云以清朝开国以来，对云南一地没有颁发过《大藏经》，商请奏请朝廷，给云南颁发一部《龙藏》。由肃亲王发起上奏，1906年7月奉到光绪上谕，把鸡足山的钵盂庵改名为护国祝圣禅寺，钦赐《龙藏》一部，銮驾全副护送《龙藏》到山，赐虚云和尚紫衣、玉印，并赐封号为“佛慈洪法大师”。运经回山途中，虚云再经南洋，广为弘化，并为祝圣寺募款，直到1909年始由仰光回国。一路浩浩荡荡，“人马同行，几达千众，经腾越、下关，各地方均有迎送，行数十日……进大理府时，雷电交作，洱海波腾，云虹变幻作奇景……时云贵总督李经义率官绅接旨迎藏，目亲斯异，叹佛法无边。”
1912年，虚云已73岁，是年在云南成立了佛教分会，翌年他把会务委人办理，回到鸡足山。1918年，滇督唐继尧派员迎他到昆明，住圆通寺。1920年，唐督请他复兴昆明西山已荒废了的华享寺，就是后来的云栖寺。他接受了唐督的聘帖，担下了重建云栖的重任。1921年，顾品珍督滇，二月以后，天雨不止，城内可以行舟；七月以后，干旱不雨，到了冬天，河内可以扬尘。秋天时疫流行，死人数千。重建云栖的事就搁置下来，直到1922年才开始动工。虚云逐日亲督工作，惨澹经营，为时三年，规模粗具，遂在寺中开单接众，传戒讲经，举办法会祈佑万民。1928年，为募佛像款，与王九龄居士离滇赴港，因种种因缘，自此未再返滇。虚云从1889年第一次入滇，至此，共39载！
新中国成立后，虚云历“云门事变”。事毕，“北京四次电，请公北行，专员护送。”赴京之前，虚云于云门寺自书一联，曰：“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常”。1952年，113岁的虚云至京，出席中国佛教协会发起人会议。中国佛教协会正式成立后，虚云被选举为名誉会长，又任全国政协委员。上书云：“无论何地，不许再拆寺院，毁像焚经……”得允。
1959年10月13日，虚云师在江西云居山真如寺圆寂，世寿120岁。
虚云以一身兼承禅门五宗，坚持苦修百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，法嗣信徒遍及海内外，慧日一时重光，禅风几度重振。即以滇云，祝圣寺之肇创，华亭寺得重辉，鸡足山之名重于今时，正有益于虚云多矣。
来源：《云南政协报》（2011年03月25日第06版）
作者：伏自文
编辑：何健美
校对：杨泽琰
二审：欧阳文军
终审：张莹莹
