元曲是元代文学的代表形式之一，是继诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词之后，我国文苑里的又一颗熠熠生辉的明珠。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，反映了当时社会风貌和人民生活。
《梅溪放艇图（北京故宫博物院）》（局部）【南宋】马远 绘
沉醉东风（渔得鱼心满愿足）
【元】胡祗遹
渔得鱼心满愿足，
樵得樵眼笑眉舒。
一个罢了钓竿，
一个收了斤斧，
林泉下偶然相遇，
是两个不识字的渔樵士大夫。
他两个笑加加的谈今论古。
撰稿：崔振鹏 诵读赏析：陈铎
·点击收看·
【赏析】
此曲描绘了渔夫樵夫谈今论古的画面，表达了作者对隐逸生活的想象和向往。
⬅《卧游图册》（局部）【明】沈周 绘
胡祗遹（公元1227年—1293年），字绍开，号紫山，是元初期的著名能臣与文士。他曾因触犯权奸而外放为地方官员，也曾在被召拜翰林学士时托谢不就。久经宦海的他对于庙堂与山水都有独特的体会，从这首曲中也能管窥一斑。
这首曲的主角是一对经常同时出场的人物，即“渔夫”与“樵夫”。他们一个来自水上，一个来自山间，暗示着富于诗意的山水。曲的开篇说“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒”，对于渔夫与樵夫来说，快乐和满足是至为简单的，他们依靠钓竿和斧头向大自然攫取动物与植物，获得大自然的馈赠。“渔得鱼”“樵得樵”，如此简单的句式似乎也在显示着其劳动内容的简明和单纯，他们无须奔波于世俗人事，也不用像农夫那样担忧一年的收成，这使他们能够抽离出种种烦恼，将眼光置于私利之外。当他们“罢了钓竿”“收了斤斧”时，就能够进入一种更为广阔的精神领域。
为此，作者安排了一场“偶然的相遇”，在林下水边，俱已满载而归的渔夫与樵夫相逢了。曲词点明这是“偶然相遇”，更凸显了他们不忮不求、心无挂碍的淡然。相遇的地点是山与水的交接之处，他们谈笑于林泉之间。贺知章的诗说“主人不相识，偶坐为林泉”，林与泉都是清幽的，他们为隐士所偏爱，而这一对渔樵又何尝没有隐士般的雅致呢？作者对他们身份的称呼颇可玩味——“两个不识字的渔樵士大夫”。自古以来，哪里有“渔樵士大夫”呢？又如何会有“不识字”的士大夫呢？或许就是要在这种不协调中，才能凸显出作者对这两位渔樵的推崇吧。尽管他们是不识字的“劳力者”，但他们却配得上“士大夫”，其知识与智慧不让于读书人乃至高官贵胄。
曲的末句点明了渔樵的深邃，作者说“他两个笑加加的谈今论古”，一切古今的兴衰成败，都在这林泉之间被说尽了，都在这山水之际氤氲开了。历史与现实对于渔樵来说，都只是谈资，都只是审美的对象，因此他们才能够“笑谈”，就像明代文人杨慎的名句中说的那样：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”渔樵是历史和现实的旁观者，他们如此纯粹，也因此获得了最大的自由与乐趣。
在作者的笔下，渔樵确乎是令人艳羡的。他们有取之不尽的资源，足以维持生计；他们有不存心机的朋友，能够扺掌而谈；他们还有永远也说不完的故事，在纵论古今掌故中度过自己的一生。如此说来，渔樵似乎比普通的士大夫更懂得生活的真谛，他们一如那青山岿然、绿水悠然，精神没有受到磨损和消耗，总是“心满愿足”“眼笑眉舒”。因此，与其说作者在描写一渔一樵，不如说他是在书写一种理想的生活方式，其中蕴藉的意趣至今仍可把玩。
撰稿：崔振鹏，北京师范大学文学博士，哲学学院博士后。曾在《中国文学研究》《古代文学理论研究》等刊物发表学术论文多篇，主要研究领域为中国古典文学与文化。
诵读赏析：陈铎，中央广播电视总台主持人，朗诵艺术家，70年70人·杰出演播艺术家，新中国第一代电视工作者。参与开创了央视译制片的编导配音工作，曾主持《话说长江》《话说运河》《万里海疆》等大型电视节目与系列片，主持并参与香港回归、新中国70年大庆等重大活动。
主创名单
总策划
沈蓓莉、范卫平
策划
陈爱民、黄炜、黎刚、孙巍
王秋、李秀磊、林云
统筹
胡银芳、毛蓉蓉、常烨、程前昆
撰稿
王贺、冯倾城、江合友、李让眉
李彤、张石、周葵、郑涵颖
胡晨曦、黄文静、崔振鹏、樊令
（按姓氏笔画排序）
监制
钱宇、刘莹、王洋、杨隽、张宝玉
多媒体公众号主编
洪博
融媒体
白钢、天时、澹台瑞芳、马鹏、雷杨
宋扬、朱伟雄、高磊、高海英
权敬、王佳丽、常炯辉、黄俊
文字编辑
张冉、高玮齐、王雅卿、罗敏
美术编辑
孙文君
美术顾问
任术
音视频制作
北京京广传媒有限责任公司
主办
中国宋庆龄基金会
中国广播电视社会组织联合会
新华网
承办
中广联合会有声阅读委员会
中国和平出版社
支持媒体
转自：中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄青少年
中心（订阅号）
中国宋庆龄青少
中心（服务号）
