元曲是元代文学的代表形式之一，是继诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词之后，我国文苑里的又一颗熠熠生辉的明珠。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，反映了当时社会风貌和人民生活。
《藂桂斋图卷》（局部）【明】文徵明 绘
山坡羊·道情
【元】宋方壶
青山相待，白云相爱，
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开。
管甚谁家兴废谁成败，
陋巷箪瓢亦乐哉。
贫，气不改；
达，志不改。
撰稿：李让眉 诵读赏析：李锐
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【赏析】
此曲通过对隐居生活的描写，侧面烘托出一种高尚而刚直的人格。
⬅《崇冈独眺图页》（局部）【元】方从义 绘
宋方壶，元末明初人，生卒年不详。名子正，华亭（今上海松江）人。早岁曾客居钱塘（今浙江杭州），后来因兵变移居华亭。他曾住在莺湖西侧，建房数间，四面有镂花方窗，昼夜长明，仿佛洞天福地，于是用海外仙山“方壶”为其命名，同时自以为号。宋方壶工散曲。作品今存小令十三首，套数五套。
金庸先生曾在《射雕英雄传》中借用过这支散曲：小说女主角黄蓉用它赞美了一位淡看功名，随出家皇帝归隐的将军，和将军所唱的张养浩一组怀古《山坡羊》形成了得体的呼应。曲中不涉及具体的时间、地点或故事，而是通过对隐居生活的描写，侧面烘托出一种高尚而刚直的人格。下面，我们就来看一看这支散曲。
作者开篇用饱含情意的笔法描画了一幅远景：“青山相待，白云相爱”。唱曲人的视角是上仰高举的，结合下一句发语的“梦”字，我们更可以想象主人公或许是在山水间刚刚睡醒，抬眼就看到了青山与白云。他满心喜欢，于是看山觉得是在款待自己，看云也觉得是在爱惜自己——这种纵情山水的心境，和元代的文人画一脉相承。
与山水的亲近必然导致对世俗的淡漠，作者也强调了这片风景与名利的隔绝：“紫罗袍共黄金带”出自《北齐书》，写一个人自从当了驸马，就“衣紫罗袍，金缕大带”，这是人间极致的富贵气象。然而“不义而富且贵，于我如浮云”，作者又特地加了“梦不到”三个字，彻底否定了它和自己之间的关联。如果不求富贵，人要如何自我安放呢？作者选择生活在茅斋里，去欣赏山中开放的野花，而不去理会世间的朝代更迭、战火纷飞。“管甚谁家兴废谁成败”，这里的衬字“管甚”，也就是“管什么”，比前面的“梦不到”更多了一层厌恶的情绪。宋方壶是个经历过战乱的底层文人，他说自己只希望能不问世事，独善其身，“陋巷箪瓢亦乐哉”，像孔子的弟子颜回一样，即使过着很穷的生活，也可以自得其乐。
但他真的是只把自己当作一个可怜的小文人，不想有所作为吗？并不是。在曲子结尾，宋方壶用孟子“贫贱不能移，富贵不能淫”的立场申明了自己的志向：“贫，气不改；达，志不改。”孟子说“志壹则动气，气壹则动志”，气和志是相互依存的，宋方壶说，要养浩然之气，守住自己的心志，无论贫寒或显达都不改变。这种坚定，不是一个对人间彻底冷漠的人能拥有的。
显然，曲子前半部分的所有表达，都是作者在描述自己在“贫，气不改”时的状态，但与此同时，他心里也仍然怀着“达，志不改”的希望。他愿意在变乱的世道中隐居山林、安贫乐道，但也自信一旦有施展抱负的机会，自己随时可以待时而飞。这是我国文人自古以来的理想形象。很可惜，宋方壶一生都没有等到这个机遇，但看到他对山水的喜爱与对隐逸的自洽，我们也相信在怀才不遇的乱世中，他仍能保持平和与快乐的心境，把自己妥当地安放下来。这是读者应该去认真体会的。
撰稿：李让眉，青年诗人。出版有《所思不远：清代诗词家生平品述》《李商隐十五日谈》等书籍。
诵读赏析：李锐，北京广播电视台播音指导，主持人。曾多次获中国新闻奖、中国广播电视大奖。
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总策划
沈蓓莉、范卫平
策划
陈爱民、黄炜、黎刚、孙巍
王秋、李秀磊、林云
统筹
胡银芳、毛蓉蓉、常烨、程前昆
撰稿
王贺、冯倾城、江合友、李让眉
李彤、张石、周葵、郑涵颖
胡晨曦、黄文静、崔振鹏、樊令
（按姓氏笔画排序）
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转自：中国宋庆龄基金会
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