元曲是元代文学的代表形式之一，是继诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词之后，我国文苑里的又一颗熠熠生辉的明珠。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，反映了当时社会风貌和人民生活。
《四景山水图卷（北京故宫博物院）》（局部）【南宋】刘松年 绘
清江引·秋居
【元】吴西逸
白雁乱飞秋似雪，
清露生凉夜。
扫却石边云，
醉踏松根月。
星斗满天人睡也。
撰稿：樊令 诵读赏析：艾宝良
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【赏析】
此曲描绘了作者醉后露宿山间的情景，表达对自由逍遥、无为而治生活的追求。
⬅《秉烛夜游图（台北故宫博物院）》（局部）【南宋】马麟 绘
吴西逸，生平事迹及生卒年不详，《全元散曲》收录其小令四十七首。其散曲多以描写自然景物、抒写离愁悲恨和个人闲适生活为主，善于从诗中取材，风格凝练清丽。
散曲本是起源于“俗谣俚曲”的新兴文学形式，但是到了文人手中，在前代诗词的影响之下，便诞生了不少歌咏风物、抒写怀抱的“文采派”佳作。吴西逸的这篇《清江引·秋居》便是其中之佼佼者，营造了清旷高远的意境。
这首曲子，开头就以不常见的白雁起笔，其翻飞之态仿佛是在秋天下起雪一样，将读者带入悠远的想象之中。元人在创作散曲时非常擅长用色彩的抓取和意象的精准把握，来造成直观的视觉冲击和联想。如“青山绿水，白草红叶黄花”“一声新雁，黄云红叶青山”等句子，不过是普普通通的意象罗列，但是通过“青”“绿”“白”“红”“黄”等色彩的勾勒，就将“山”“水”“草” “叶”“花”“云”变得鲜明可感，构成了富有特征的画面。同样，“白雁乱飞秋似雪”一句中通过一个“白”字、一个“乱”字，雁过长空的场景便跃然纸上了。接着再来一句“清露生凉夜”，从翻飞白雁的远景自然过渡到清露凉夜的近景。早秋的天气，夏溽销尽，凉露初生，天清气爽，正是流杯曲沼、纳凉夜饮的好时机。
随着场景的转换，顺势引出了即将出场的作者本身。古人说石为云根，以为云是自石头中生出来的，唐人贾岛诗就有“过桥分野色，移石动云根”的说法。作者在这里巧妙地运用“石为云根”的典故，又用“醉踏松根月”来对仗，终于，将一个醉酒独归的隐士形象呈现在我们面前。一片清寂的秋夜中，他醉态蹒跚，飘飘然然，衣襟拂扫过石头边的云雾，步履蹴踏过松根的月影。这里的“扫”和“踏”，将其潇洒不羁、闲庭信步般的醉态展现得淋漓尽致。整个场景如辛弃疾醉酒后的“不知谁是我，非月非云非鹤”境界一般，没有一丝烟火蔬笋之气，意境清雅、幽洁。苏东坡说“清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分”，如此好天良夜，想必这位隐士方才的酒杯，斟酒也是满了十分的吧？曲子的最后，他就像一只高洁傲世的飞鸿，独来独去，无拘无束，在满天星斗之下悠悠睡去了。这个结尾和唐温如“醉后不知天在水，满船清梦压星河”的境界相类，梦幻般的笔触，读来真是俗念全消。
我们回头再来看这首曲子的题目，叫“秋居”，但读完全篇，似乎只看到作者醉后露宿山间的情景，却不知其所居何处。这就需要我们细细揣摩作者的匠心了。原来，他是效仿竹林七贤中的醉侯刘伶“以天地为栋宇”的旷达，表达对自由逍遥、无为而治生活的追求。如此，这首曲子的立意自然又高了一层。
撰稿：樊令，江西教育出版社学术（古籍）出版中心编辑。曾参加《中华诗词》杂志社第十八届青春诗会，获中华诗词“雏凤奖”。
诵读赏析：艾宝良，70年70人•杰出演播艺术家，中广联合会有声阅读委员会专家组成员。曾演播《鬼吹灯》《盗墓笔记》、蔡骏作品、周德东作品、古龙作品、倪匡作品、丹·布朗作品等。
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撰稿
王贺、冯倾城、江合友、李让眉
李彤、张石、周葵、郑涵颖
胡晨曦、黄文静、崔振鹏、樊令
（按姓氏笔画排序）
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