《黑神話》
南師：中國產生了一部《西遊記》，裏面有個孫悟空。孫悟空取經以前，已經把閻王那裏猴子的生死簿勾掉了，閻王管不住他了。《西遊記》有英文翻譯的，你看過沒有？
聖吉：沒看過。
南師：孫悟空代表什麼？代表意識思想。他上帝也不怕，閻王也不怕。他是東勝神洲一個海島上石頭裏跳出來的，亂蹦亂跳。後來他去修道，他的師父是須菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。須菩提很討厭這個徒弟，因為他不守規矩，不過他很聰明。不守規矩的，一定聰明。所以我說，老實就是笨，聰明就是滑頭；又聰明又老實的人，找不到的。孫悟空很聰明，很調皮，很快學會了神通變化，但是沒有得道。結果他玩弄神通，師父把他趕出去了，告訴他在外面不准說是他的徒弟，如果說是他的徒弟，就把孫悟空的神通收了。須菩提同我一樣，不准任何人在外面說是我的學生。
孫悟空出來第一個就去找閻王，問閻王生死簿上有沒有自己的名字。閻王說有，結果他拿來都勾掉了，把那個電腦用病毒搞壞了，了了生死了，閻王也拿他沒有辦法。
後來他跳到海底找龍王借兵器，龍王打開武器庫，他都看不上，龍王只好陪他到海底最深的地方去看。他看到那個定海神針，又軟又硬，可大可小。那個海底的哪里？在人的身體裏。這個世界，七分是海洋，三分是陸地，也等於人的身體，七分是水，三分是骨肉。
結果孫悟空把定海神針拿來，放在耳朵裏，就是這根金箍棒，可以上鬧天宮，下鬧地獄。這個東西每個人都有，就是男人那個東西，可以大鬧天宮；中醫裏有“耳通氣海”的道理。
孫悟空就是思想意識，配合這條棒，打亂人間。要把孫悟空（意識）收服了，修道變成佛，就很難了。所以他的法名叫悟空，明白思想念頭生滅無常，本來抓不住的，像水中撈月，所以他不再執著了。豬八戒代表欲望，貪吃貪色，能轉過來就是修道的能量了，所以叫“悟能”。沙和尚挑行李，代表帶著業障重擔跟著走；他叫“悟淨”，修行就是淨化業障。白龍馬代表氣，馱著唐僧一路取經，唐僧代表本性，所以是師父，取經代表修行修道。
這部小說寫的，就是東方文化印度和中國的宗教思想的系統，天人合一的東西。孫悟空保護了唐僧取經，路上經過了九九八十一難，然後成功了。每種磨難，代表了社會人生的一種現象。孫悟空對幾個妖怪沒有辦法，有個妖怪住在無底洞，代表了人的食道、消化道、排泄系統，也代表了我們的欲望，永遠填不滿。
西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裏面還藏有深刻的道理。
——《南懷瑾與彼得·聖吉》
每一觀開始，釋迦牟尼佛都教我們要“繫念一處”，或者“繫念住意”。要“繫念”，把心念拴住，讓心念專一。
為什麼要“繫念”？你們都看過西遊記吧？那只孫猴子就象徵我們第六意識的心念。一個筋斗雲就翻過了十萬八千里；一會上天，一會兒下地；打了龍宮，又大鬧天宮。我們的心念不正是如此？剛剛才想著“肚子餓了”，馬上又想到“美國的太空梭”……總而言之，是上窮碧落下黃泉，亂七八糟，沒有什麼不想的。好討厭啊！打起坐來，它就搗蛋。你要靜，他偏動，真是麻煩！
不過話說回來，唐僧取經主要還就靠這只猴子護駕，才大功告成呢。他雖然不聽話，調皮搗蛋，可是既能收妖又能降魔，本事大得很噢！我們這第六意識的心念也是一樣，雖然它一會兒東一會兒西的亂想一通，可是你們看，什麼電影、電視、電子、電腦，乃至於人造衛星、太空梭等等，不都是它想出來的？要成佛作祖，得道證果，關鍵也還是在它。
你們都知道這只孫猴子又叫“孫悟空”，為什麼叫他“孫悟空”？《西遊記》可不是哄小孩的故事書喔！現在告訴你們，這是一本哄大人的書，因為大人們都沒看懂，都以為它是神怪故事。其實它是一本道書，許多修行道理都藏在故事裏，連他們的名字都不是隨便叫的。你看，“悟空”就是悟了空性，道理上明心見性了，然後還要老老實實修持，所以孫“悟空”又叫孫“行者”，乖乖的隨著唐僧，一步一步的往西天行去。路途的坎坷自然不在話下，但是最要命的是他那難改的猴性，也就是所謂的“餘習難除”，一發脾氣，就不幹了，跑回老家去，和猴子猴孫們吃喝玩樂，好不快活！
碰到這麼一個神通廣大，又猴性難馴的齊天大聖，怎麼辦？哈！沒關係，有“金箍咒’，，咒子一念，老孫就只好乖乖的又回到唐僧身邊，繼續這段千辛萬苦的道路。這就是觀世音菩薩的“繫念法”，用“金箍咒”把猴子拴住。現在這本禪秘要法的“繫念法”，是用“白骨觀”把我們的“心猿”拴住，不論淨土宗也好，天臺宗也好，什麼禪宗、密宗的，及至於華嚴宗，也都各有他的特殊修法，很少有人知道，在座諸大菩薩當然也不例外，這些都不再多說，總而言之，各宗各派的各種修法都是以“繫念”為基本法則。
——《禪觀正脈研究》
一切攀緣心、散亂心都要放下，放得下嗎？放不下，所以要“攝”，像照相一樣，攝中一個焦點，把心收攝下來，關起來。“錄”，把自己心歸到一個境界上，譬如淨土，歸到一句佛號。
這是個方法，就把自己這個心用這句佛號“攝錄其心，系在於內”，一條繩子一樣拴住，不要跑出去。這個內是形容詞，不是身體內部，是念定在一點上不動了，或者系在一句佛號上，或者一個明點上。這樣把心拴住，心就不再散亂了。
《西遊記》中形容孫悟空跳來跳去，本事很大，到了如來佛的手心就跳不出去了。佛的手心就代表真如，心意識跳不出真如本體。佛手一翻就把他鎮壓在那裏，真如一動就是無明，此心被無明鎮住了。
我們現在都是孫猴子，鎮壓在五行山裏，身體就是一座五行山，永遠跳不出去，只露出一個頭來，饑吞鐵丸。《西遊記》就是這樣形容，如來佛貼了一張符在孫悟空頭頂，他就跳不出來了。
符上是六字大明咒，唐僧要取經，觀世音菩薩叫他把那張符撕掉，猴子就出來了，再用那金箍圈給他戴上。一般人念佛打坐當然很煩惱，坐也坐不好，定也定不了，就像孫悟空戴金箍咒帽一樣。所以要“令住於內”，不要散亂，這叫“內住”，是初步的止。
——《唯識與中觀》
成了佛的人還是這個身體、還是這個肉身，因為他悟到了裏面那個能見能聽能說能動作那個東西沒有動過的，所以這個肉體的身啊，變成清淨法身了。
一切眾生同佛一樣，也是這個肉體；因為你找不到自己生命裏頭的那個真東西。佛的肉身智慧、這個妄想就改了一個名字，叫“正遍知”。大家的正遍知蒙住了，所以就叫做顛倒妄想。他說顛倒就是這樣來的。換句話，一切眾生本來是佛，就是認不到自己是佛的那個本性，所以就顛倒了。
因此後來的中國禪宗的臨濟祖師講：人人有一位無位真人，天天從汝面門出入。雲門祖師講：“我有一寶”，每一個人的我，有一個真正的不生不死的寶貝，“秘在形山。”
所以《西遊記》上被這個五行（地水火風空，就是金木水火土）壓住了在那裏，自己給自己壓住了。“我有一寶”，不生不滅的法身之寶，“秘在形山。”“人人有個無位真人，天天從汝面門出入。”也就是同佛說的這個道理，一樣。
——《楞嚴經講座》
原载：南怀瑾文教基金
