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太极拳溯源歌
昔日轩辕到常山。忽遇蛇鹊斗坡前。
鹊啄舌头蛇尾应，鹊啄蛇尾头相连；
鹊啄蛇头蛇尾动，黄帝一见非偶然；
因见二物频相斗，始此流传太极拳。
文武由来本一源，开山启教自轩辕；
蚩尤作乱刀兵起，虔祷苍穹降圣贤。
仓颉造字留书吏，玄女临坛剑法传；
武备文修从此始，八方手战号熊拳。
怀抱太极，头顶三清。
手分八卦，脚踏五行。
静如山岳，动似雷闪，
威德神力，炁通太空。
觉性灵明力无边，一粒金丹上指尖；
动静刚柔谁做主，金钟转处是真诠。
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太极拳漫谈
太极拳中有三种道理、三步功夫、三种练法。
三种道理
一是炼精化炁；
二是炼炁化神；
三是炼神还虚。
练这种功夫，能以变化人的肢体，建立自己实践来的良知、良能，增进自身健康，提高工作和劳动能力。
三步功夫
一是易骨，炼之以建立用功之基础，使骨坚硬如钢铁，是形魄气质威严如泰山。
二是易筋，炼之以腾其膜、长其筋（俗云筋长力大），使其劲力纵横，联络生长而无穷尽。
三是洗髓，炼之以清虚其内，轻松其体。内中有清虚之象，神气运用无活无滞，身体动轻轻如羽毛。三回九转是一式，即是这种道理
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三种练法
(一)明劲：炼之总以规矩，不可易。身体动转要合顺，不可乖戾，手足起落要整齐，不可散乱。方者，以正其中，即是此意。
(二)暗劲：练之神气要舒展，不可拘禁，运动要圆通活泼，不可呆滞。圆者，心应其外，正是此意。
(三)化劲：练之周身、四肢皆不可着力，要无形、无相、又无心，全体透空静要松。惟手足动作要有板有眼，既要上下相随，内外相合，节节贯穿，绵绵不断。
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明劲：明劲是拳术中的刚劲，属易骨的功夫，亦谓之炼精化炁。易骨、易筋、洗髓三步功夫是以净为本体，以动为作用，与有体无用的练法不同。拳术首要重实践，一切招数、动作都要先有第一步易骨的明劲练起。这步功夫要以阴阳混成、刚柔悉化，而达到无声无臭、虚空灵通、变化无穷之境界，方能有随机应变的妙用。此步功夫的“易”字，是弱者易之以强；柔者易之以刚；悖的易之以和。这就是“三易”。得此功夫之后，在练习时，还要内外一气，动静一元，体用一道。要以静为本体，以动为作用，皆是变化人的气质，以复其实践来的良知、良能，再将我们身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流。再用九要八论之规矩，用功勤习，以炼至元阳纯全，刚健之至，就是拳术中的上下相随、手足相合、内外如一，到此地步，拳中之明劲功夫全得矣。易骨之劲亦全，炼精化炁的功夫亦尽得之。
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暗劲：暗劲是拳术中的柔劲（柔与轻不同，轻中无力，而柔非无力），拳术中所用的劲法，是将形神合往。两手暗中用力拉回，使内中有伸缩之力，其意思如同拔钢丝一样，再两手前后用力。如左手向前推劲，右手往后拉劲；或者右手向前推劲，左手往回拉劲。如同两手撕扯丝绵。与手拉硬弓一样，是慢慢用力拉开。如同右手外翻横，内中有力，左手往里裹劲，左右一样，两手向前推劲，如推有轮之重物，往前如推不动之感，又似推动而不动，两足用力前足落地时足跟先着地但不可有声，然后全足着地，所有用的劲，如同两手往前往下按物一样。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟的意思。练拳将“脚打、踩，意不落空（指前脚），消息全在后脚蹬（后脚用力）”。俗话说“马有蹟蹄之功”，全是说两足的功能。前进后退，明劲与暗劲，两步功夫的步法相同。明劲之刚，是有形之外；暗劲之刚，是外柔软，内中坚刚，无形于外。所推者，暗中用力，而不许努力、努气，要呼吸自然，如无其事，这就是通常讲的“运劲如抽丝”，如百炼之钢，何坚不摧，此乃柔中之暗劲。
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化劲: 化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。
太极拳溯源歌
昔日轩辕到常山。忽遇蛇鹊斗坡前。
鹊啄舌头蛇尾应，鹊啄蛇尾头相连；
鹊啄蛇头蛇尾动，黄帝一见非偶然；
因见二物频相斗，始此流传太极拳。
文武由来本一源，开山启教自轩辕；
蚩尤作乱刀兵起，虔祷苍穹降圣贤。
仓颉造字留书吏，玄女临坛剑法传；
武备文修从此始，八方手战号熊拳。
怀抱太极，头顶三清。
手分八卦，脚踏五行。
静如山岳，动似雷闪，
威德神力，炁通太空。
觉性灵明力无边，一粒金丹上指尖；
动静刚柔谁做主，金钟转处是真诠。
太极拳漫谈
太极拳中有三种道理、三步功夫、三种练法。
三种道理
一是炼精化炁；
二是炼炁化神；
三是炼神还虚。
练这种功夫，能以变化人的肢体，建立自己实践来的良知、良能，增进自身健康，提高工作和劳动能力。
三步功夫
一是易骨，炼之以建立用功之基础，使骨坚硬如钢铁，是形魄气质威严如泰山。
二是易筋，炼之以腾其膜、长其筋（俗云筋长力大），使其劲力纵横，联络生长而无穷尽。
三是洗髓，炼之以清虚其内，轻松其体。内中有清虚之象，神气运用无活无滞，身体动轻轻如羽毛。三回九转是一式，即是这种道理
三种练法
(一)明劲：炼之总以规矩，不可易。身体动转要合顺，不可乖戾，手足起落要整齐，不可散乱。方者，以正其中，即是此意。
(二)暗劲：练之神气要舒展，不可拘禁，运动要圆通活泼，不可呆滞。圆者，心应其外，正是此意。
(三)化劲：练之周身、四肢皆不可着力，要无形、无相、又无心，全体透空静要松。惟手足动作要有板有眼，既要上下相随，内外相合，节节贯穿，绵绵不断。
明劲：明劲是拳术中的刚劲，属易骨的功夫，亦谓之炼精化炁。易骨、易筋、洗髓三步功夫是以净为本体，以动为作用，与有体无用的练法不同。拳术首要重实践，一切招数、动作都要先有第一步易骨的明劲练起。这步功夫要以阴阳混成、刚柔悉化，而达到无声无臭、虚空灵通、变化无穷之境界，方能有随机应变的妙用。此步功夫的“易”字，是弱者易之以强；柔者易之以刚；悖的易之以和。这就是“三易”。得此功夫之后，在练习时，还要内外一气，动静一元，体用一道。要以静为本体，以动为作用，皆是变化人的气质，以复其实践来的良知、良能，再将我们身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流。再用九要八论之规矩，用功勤习，以炼至元阳纯全，刚健之至，就是拳术中的上下相随、手足相合、内外如一，到此地步，拳中之明劲功夫全得矣。易骨之劲亦全，炼精化炁的功夫亦尽得之。
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暗劲：暗劲是拳术中的柔劲（柔与轻不同，轻中无力，而柔非无力），拳术中所用的劲法，是将形神合往。两手暗中用力拉回，使内中有伸缩之力，其意思如同拔钢丝一样，再两手前后用力。如左手向前推劲，右手往后拉劲；或者右手向前推劲，左手往回拉劲。如同两手撕扯丝绵。与手拉硬弓一样，是慢慢用力拉开。如同右手外翻横，内中有力，左手往里裹劲，左右一样，两手向前推劲，如推有轮之重物，往前如推不动之感，又似推动而不动，两足用力前足落地时足跟先着地但不可有声，然后全足着地，所有用的劲，如同两手往前往下按物一样。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟的意思。练拳将“脚打、踩，意不落空（指前脚），消息全在后脚蹬（后脚用力）”。俗话说“马有蹟蹄之功”，全是说两足的功能。前进后退，明劲与暗劲，两步功夫的步法相同。明劲之刚，是有形之外；暗劲之刚，是外柔软，内中坚刚，无形于外。所推者，暗中用力，而不许努力、努气，要呼吸自然，如无其事，这就是通常讲的“运劲如抽丝”，如百炼之钢，何坚不摧，此乃柔中之暗劲。
化劲: 化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。
