太极拳最好的老师 就是书籍![]()
《太极拳学》
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1919年孙禄堂著作原版《太极拳学》高清复印件一书以嗜太极爱好，一览太极宗师武学之精髓。
孙禄堂在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。江湖人称天下第一手。
孙禄堂的武功早已达到超神入化、与道合真之境，而且不断升华，故其技击造诣空古绝今，被世人疑之为神。孙禄堂与当时几乎所有的武林高手都有交流，未尝一负，未遇其匹，独步当时。
《太极拳体用全书》
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这是一本太极拳出版史上的不朽名著，被公认为是太极拳的经典文献。
其一，自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈，祖孙三代练拳、传拳，都是口授身传，不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础，撰述成专著。由口授到有书为据，这是一个转折，或说进入了一个新的发展里程。
其二，《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调：“太极拳祗有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。”要提防“私心妄改，以误传误，易失体用之真传”。这种情况，是人为地对原传拳架的改变。就拳架传承的一般情况而言，拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的。由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等，对原传拳架的理解不会尽同，采取的修练方法也不会尽同，于是，形成的擅长技法(所谓“绝招”)和练拳风格必然有异，这就难免所习拳架和拳式会发生一些相应的变化。杨氏祖孙三代存在这种情况，他们各自的传人、再传人同样会因为上述原因，引起所习拳架和拳式发生一些相应变化。唯此，若不进行必要的统一，再一代代转传下去，失去杨式太极拳架的“原生态”将是难免的。要统一，必须有个标准。“杨澄甫定型架”发挥了这个标准作用。杨式太极拳从不强调统一标准，到强调“无二法门”的统一标准，应该说是进入了规范化发展的新里程。
《太极拳体用全书》太极拳经杨露禅到京传播以来，即从隐学成为显学。经杨家三代的努力，至1920－30年代，杨氏的太极拳在社会上的影响力可谓是如日中天。1934年2月,上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》。
为了增强读者的体用能力，我们在海外找到了1937年版《太极拳体用全书》，之后我们又花了10年时间，将杨澄甫青年拳架收集齐全，同老年杨澄甫拳架作图对比，以嗜读者，高清扫描件希望读者能够更快速的识图掌握太极拳要。
《陈氏太极拳图说》
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近百年来，此书弥传华夏，风靡海外，武林界争相宝之，东南亚、日本、欧、美各国亦见译本，实为不朽之盛业、太极拳之精典也。
《陈氏太极拳图说》是一部最早用文字记述和总结了陈有本一系的太极拳的练拳经验之作。书分四卷，用文字总结了历结了历代陈氏太极拳的练拳经验。陈鑫所著的 《陈氏太极拳图说》对螺旋式的缠丝劲路、全身经络，以及无极生太极、太极生二仪、二仪生四象、四象生八卦，阴阳消长等原理，阐发详尽。以易理说拳理，图文并茂。学者由此循进。从易领悟太极奥义。
书后附以《陈氏家乘》(陈鑫著)、《陈品三墓志》(张嘉谋撰)、《跋》、《后叙》以及杜育万补入的《师传歌诀》。
原版本陈鑫著《陈氏太极拳图说》自1933年由开封开明书局出版发行后，引起了武坛广泛、持续的关注。
悦太极高清复印原版现已推出！四卷合订为一册，相当于普通四本书的内容。
《吴鉴泉氏的太极拳》
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吴鉴泉（1870--1942年），河北省大兴县人，满族，自幼从吴氏太极拳创始人其父吴全佑学太极拳。吴全佑（1834--1902年）在北京师从杨露禅学拳。许禹生在《太极拳势图解》里写道：“当露禅先生充旗营教师时，得其真传盖三人：万春、凌山、全佑是也；一劲刚、一善发人、一善柔化；或谓三人各得先生之一体，有筋骨皮之分。”
吴全佑先学杨露禅的大架，后又学杨班候初改的小架，互相吸收溶化，传至其子吴鉴泉时，又经数十年的溶化和发展，遂形成柔化为主的一种紧凑、大小适中的拳术，即吴氏太极拳。吴鉴泉氏太极拳共84式，不仅在中国国内，而且在美国和东南亚一带也颇为盛行。
为了呈现100年前原版本最好的效果，我们又拆了一本上世纪宝贵的《吴鉴泉氏的太极拳》原版书⋯⋯此时此刻，我们的编辑还在流泪当中⋯⋯
高清扫描，复原成原大开本大小的珍稀资料。
《太极拳》
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吴图南，蒙古族人，原姓乌拉汗，名乌拉布，生于北京。九岁时，拜吴氏太极拳宗师吴鉴泉先生为师，学拳、剑、刀、大杆子、推手等8年，后经吴鉴泉先生推荐转至太极拳一代宗师杨少侯先生门下学太极功、打手、小架等4年；又拜张策先生为师学习通背拳、刀术；广涉各门武功。其一生涉猎领域甚广，著作甚丰，尤以倡导科学化的国术太极拳、从事太极拳的普及和研究为著，被海内外誉为"太极泰斗"、"太极拳百年发展史的见证人"。其大部分武术著作汇集在《太极拳》。
吴图南大师1935版太极拳原作复印版资料。带着历史的墨香，和没有修改的传统太极拳架，值得珍藏。
【太极拳图说】
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民国版【太极拳图说】金倜生先生著。高清复印件。
太极拳最好的老师 就是书籍
《太极拳学》
1919年孙禄堂著作原版《太极拳学》高清复印件一书以嗜太极爱好，一览太极宗师武学之精髓。
孙禄堂在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。江湖人称天下第一手。
孙禄堂的武功早已达到超神入化、与道合真之境，而且不断升华，故其技击造诣空古绝今，被世人疑之为神。孙禄堂与当时几乎所有的武林高手都有交流，未尝一负，未遇其匹，独步当时。
《太极拳体用全书》
这是一本太极拳出版史上的不朽名著，被公认为是太极拳的经典文献。
其一，自杨露禅、经杨健侯辈、至杨澄甫辈，祖孙三代练拳、传拳，都是口授身传，不立文字、未留系统拳照。至杨澄甫才首次以亲自示范的成套拳照为基础，撰述成专著。由口授到有书为据，这是一个转折，或说进入了一个新的发展里程。
其二，《太极拳体用全书》的作者在《例言》中强调：“太极拳祗有一派，无二法门。不可自眩聪明，妄加增损。”要提防“私心妄改，以误传误，易失体用之真传”。这种情况，是人为地对原传拳架的改变。就拳架传承的一般情况而言，拳架在自然传承中出现变化也是难以避免的。由于传习者各自的武术基础不同、文化素质不同、社会阅历不同、性格和体质不同等，对原传拳架的理解不会尽同，采取的修练方法也不会尽同，于是，形成的擅长技法(所谓“绝招”)和练拳风格必然有异，这就难免所习拳架和拳式会发生一些相应的变化。杨氏祖孙三代存在这种情况，他们各自的传人、再传人同样会因为上述原因，引起所习拳架和拳式发生一些相应变化。唯此，若不进行必要的统一，再一代代转传下去，失去杨式太极拳架的“原生态”将是难免的。要统一，必须有个标准。“杨澄甫定型架”发挥了这个标准作用。杨式太极拳从不强调统一标准，到强调“无二法门”的统一标准，应该说是进入了规范化发展的新里程。
《太极拳体用全书》太极拳经杨露禅到京传播以来，即从隐学成为显学。经杨家三代的努力，至1920－30年代，杨氏的太极拳在社会上的影响力可谓是如日中天。1934年2月,上海大东书局公开出版杨澄甫著作《太极拳体用全书》。
为了增强读者的体用能力，我们在海外找到了1937年版《太极拳体用全书》，之后我们又花了10年时间，将杨澄甫青年拳架收集齐全，同老年杨澄甫拳架作图对比，以嗜读者，高清扫描件希望读者能够更快速的识图掌握太极拳要。
《陈氏太极拳图说》
近百年来，此书弥传华夏，风靡海外，武林界争相宝之，东南亚、日本、欧、美各国亦见译本，实为不朽之盛业、太极拳之精典也。
《陈氏太极拳图说》是一部最早用文字记述和总结了陈有本一系的太极拳的练拳经验之作。书分四卷，用文字总结了历结了历代陈氏太极拳的练拳经验。陈鑫所著的 《陈氏太极拳图说》对螺旋式的缠丝劲路、全身经络，以及无极生太极、太极生二仪、二仪生四象、四象生八卦，阴阳消长等原理，阐发详尽。以易理说拳理，图文并茂。学者由此循进。从易领悟太极奥义。
书后附以《陈氏家乘》(陈鑫著)、《陈品三墓志》(张嘉谋撰)、《跋》、《后叙》以及杜育万补入的《师传歌诀》。
原版本陈鑫著《陈氏太极拳图说》自1933年由开封开明书局出版发行后，引起了武坛广泛、持续的关注。
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《吴鉴泉氏的太极拳》
吴鉴泉（1870--1942年），河北省大兴县人，满族，自幼从吴氏太极拳创始人其父吴全佑学太极拳。吴全佑（1834--1902年）在北京师从杨露禅学拳。许禹生在《太极拳势图解》里写道：“当露禅先生充旗营教师时，得其真传盖三人：万春、凌山、全佑是也；一劲刚、一善发人、一善柔化；或谓三人各得先生之一体，有筋骨皮之分。”
吴全佑先学杨露禅的大架，后又学杨班候初改的小架，互相吸收溶化，传至其子吴鉴泉时，又经数十年的溶化和发展，遂形成柔化为主的一种紧凑、大小适中的拳术，即吴氏太极拳。吴鉴泉氏太极拳共84式，不仅在中国国内，而且在美国和东南亚一带也颇为盛行。
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《太极拳》
吴图南，蒙古族人，原姓乌拉汗，名乌拉布，生于北京。九岁时，拜吴氏太极拳宗师吴鉴泉先生为师，学拳、剑、刀、大杆子、推手等8年，后经吴鉴泉先生推荐转至太极拳一代宗师杨少侯先生门下学太极功、打手、小架等4年；又拜张策先生为师学习通背拳、刀术；广涉各门武功。其一生涉猎领域甚广，著作甚丰，尤以倡导科学化的国术太极拳、从事太极拳的普及和研究为著，被海内外誉为"太极泰斗"、"太极拳百年发展史的见证人"。其大部分武术著作汇集在《太极拳》。
吴图南大师1935版太极拳原作复印版资料。带着历史的墨香，和没有修改的传统太极拳架，值得珍藏。
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