崇尚医道●悬壶济世
佛法，特别是禅法，与养生之间存在着密切的联系，这在佛教界早已达成共识。我国的禅法由菩提达摩开创，他提出的“二入四行”禅法，对养生具有直接的指导意义。
“二入”指的是“理入”（禅法的宗教理论）和“行入”（禅法的宗教实践 ），而“四行”则包括“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法行”。这一禅法的核心在于去除真如本性所受的“客尘”，消除认识上的差别，达到寂然清净的境界。
菩提达摩之后的禅宗，一直秉持心性本净、佛性本有、见性成佛的理念。五祖弘忍之后，中国禅分为南北二宗，虽然两者都源于“东山法门”，宗旨和理论大体一致，但在“安心”（明心见性）的方法上有所不同，形成了“南顿北渐”的特点。
北宗以神秀为代表，继承道信、弘忍的传统，坚持“一行三昧”的禅定，以观想真如为要旨，追求“一切诸佛法身与众生平等无二”的智慧。其“安心”见性的方法，包括凝心入定、住心看净、起心外照、摄心内证等十六字要诀。
然而，北宗禅因较为刻板，缺乏生气，在南宗禅兴起后逐渐衰落。南宗以慧能为代表，强调定慧一体，一入门即“顿见佛性”。禅师们采用灵活多样的方式教人参禅，如不让弟子从佛经中寻求答案，而是通过积累疑问、逼其断落意识等手段达到开悟的目的。
南宗也坚持“一行三昧”的禅定，但不用念佛方法，而以“无念为宗，无相为体，无住为本”。慧能在《六祖大师法宝坛经》中指出，“般若三昧即是无念”，即知见一切法而不染著于心。
修习禅法不仅能明心见性、趋向真如，还能修性养生、防病治病。禅定能够消除客观世界对主观世界的干扰，摆脱情感欲望对生理机制的制约，练就一种不受外界和主体意识左右的心理状态。这种心理状态有助于身心健康、精神协调。
因此，禅法逐渐走向社会，成为一种风尚和功课。在欧美等科学高度发达的地区，也有越来越多的人热衷于修习禅法。禅定中心、禅法修习中心、禅法研究中心等应运而生。许多人通过修习禅法来放松身心、恢复疲劳、精力充沛地投入工作。此外，禅法还被引入心理治疗领域，成为某些心理医生手中的“法宝”，取得了很好的疗效。
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善与恶仅一念之差，
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