2024年8月18日，我参加马王堆汉墓考古发掘50周年国际学术研讨会，其间，参观了湖南省博物馆常设展马王堆汉墓文物，最使我心动的是马王堆三号汉墓出土盛放帛书的长方形漆木盒。展出说明：“漆书奁：利豨墓出土。夹纻胎。分上、下层，上层放有丝带和一束丝织品；下层设五个长方格，盛放帛书、医简等。”同时展出的还有帛书五星占、天文气象杂占、老子乙本、地形图、导引图等，让人如入宝山，目不暇接。它显示战国秦汉时期官僚贵族除了阅读收藏竹木简书籍外，还阅读收藏帛书。
吕思勉先生说：“《七略》是按书籍的用途分类的，分工不同所致也。”杨博新近发表的北大藏秦简研究论文《秦代基层小吏书箱里的“书籍史”》为吕先生此说提供了具体的佐证。
“书”在竹简上抄写完毕，不阅读时可能会被放入书箱。书箱里不同种类的书是怎么摆放的，也是有趣的问题。秦简牍在最初装入书箱时，是分左右两部分层垒摆放的，也即室内发掘固定后的东、西两组。东组的主体卷三、卷四为算数书。西组卷 〇《三十一年质日》、卷七《成田》、卷八《田书》与卷五《三十三年质日》放置于一处。“质日”简，是秦汉官吏使用的一种值班日历或值班日记……若将其视作古书，还是应当归入《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）所记述的“历谱类”。巧合的是，“历谱类”在《汉志》中归入《数术略》。《汉志·数术略》共计载有18种历谱书，其中有算术书两种，即《许商算术》26卷、《杜忠算术》16卷。这两种书与东汉时期的《九章算术》有关是学界共识。
马王堆漆书奁所盛帛书又为吕先生之说提供了一个鲜活事例。《长沙马王堆二、三号汉墓》（文物出版社2004年）执笔者之一的陈松长也指出：“有关帛书的出土和最初的保护整理情况，一般作帛书文献研究的学者都不太清楚，而当时负责帛书保护的专家也没有留下多少文字记载。现在所能查到的有限的文字记载是张耀选发表于1982年的一篇题名为《关于马王堆三号墓出土的西汉帛画、帛书的装裱》（载《文物保护技术》，1982年第3辑）的文章。”张先生说：
藏于东边箱内长方形漆盒中，发现竹简中心有一木片上有帛书一卷。又在简下压着一卷较宽的帛画，揭开后有大篇隶书文字和穿着各种服饰，做着各种动作形态的人像。可惜已被竹简压碎，最后在漆盒一格内发现一厚叠已成“泥砖”状的绢帛，面积22厘米×16厘米，厚高8厘米。这一“泥砖”四边只比格小一点，连手指都不能插进，用手抓和用工具取都会损伤“泥砖”。我们先在上面盖一张水油纸，后垫一块棉絮，再从盒内取出，分装六个塑料袋，然后用环氧乙烷消毒，并在袋内灌入氮气密封，隔绝了空气。外装木盒运故宫博物院修复工厂后逐一开封施工。当时湖南省博物馆由姓周、李的两位青年同志护送来，同时请上海博物馆窦治荣同志到我院一起参加这项工作。
如果按“漆书奁”分设五个长方格来推测，这些帛书在主人心目中是不是可以归为五类呢？但漆书奁中现存帛书分装两格，《老子》甲本、乙本分属两格，可证入棺前经人重新整理安置，非墓主生前本来面目。帛书主要为阴阳、道德家（医药卜筮为大宗）类的书籍。同时代的司马谈《论六家要旨》：阴阳、儒、墨、名、法、道德，范围要比漆书奁所盛放者广泛得多。而根据司马迁《史记·秦始皇本纪》颁布的《挟书令》来看秦代书籍的范围种类更为广泛。但是，要清晰解说《挟书令》涉及的秦代书籍也非易事。至于马王堆帛书研究虽已持续50年，成果丰硕，但也有若干问题未获彻底解决。
2014年，我参加马王堆汉墓发掘40周年纪念国际学术研讨会，读到刚刚出版的《长沙马王堆汉墓简帛集成》所收马王堆三号汉墓出土的一幅帛书地图被整理者命名为《居葬图》，解说中有云：图中所绘的是山丘和城郭的平面图，在山丘中部偏西有“甲”字形空白，应即墓穴，在墓道内有六字“羡袤十丈二尺”字样，当为一号汉墓墓穴所在。关于城邑的解释，整理者列举“朝宿之邑”“汤沐邑”“奉邑”后指出，三种名称虽然不同，但有相同的源起——可供居住的领地，可以看作官员的私宅邑。长沙丞相轪侯在长沙国内的私宅邑。在帛图宫城内用涂朱砂方框表现的三座宫殿，是此图的重点，最好的解释即马王堆三座汉墓墓主生前居住的地方（湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂，裘锡圭主编：《长沙马王堆汉墓简帛集成》（陆），中华书局2014年版）。
整理者以为山丘为一号汉墓墓穴所在是正确的，但以城郭为居所则尚存疑义。2006年11月湖北省云梦县睡虎地77号汉墓出土汉律中有《葬律》，已公布的五枚竹简照片恰好是关于汉初彻侯墓葬祠堂的规定，马王堆三座汉墓下葬时间也正好在此法律行用期间之内。
葬律 彻侯衣衾毋过盈棺，衣衾敛束。幌（荒）所用次也。其杀，小敛用一特牛，棺、开各一大牢，祖一特牛，遣一大牢。棺中之广毋过三尺二寸，深三尺一寸，袤丈一尺，厚七寸。椁二，其一厚尺一八寸：藏椁一，厚五寸，得用炭，壑、斗、羡深渊上六丈，坟大方十三丈，高三丈，荣（茔）东西四十五丈，北南四十二丈行车卌二，丈重园（？）垣之，高丈，祠（？）舍盖，盖地方六丈。中垣为门，外为阙，垣四陬为不（罘）思（罳）。
我们注意到《葬律》中有所谓“广”“袤”之类的字眼，这与帛书地图上“羡袤十丈二尺”的字样是一致的。最后是关于彻侯墓园祠庙的建筑的规定，因此地图中的城郭应该是墓园建筑。杨宽先生指出：“祠最早建在墓顶，后来建在以坟丘为中心的城垣内，后来则建在与坟丘有一定距离的城垣内。这样做的原因是可以容纳更多的建筑物。”地图上的城郭应该是此种性质的城垣建筑，而非三座墓主生前的居住之所。因此，《居葬图》的命名值得商榷。此前的命名《城邑图》（或称《街坊图》）自然也不准确。韩仲民称为《园庙图》则是比较合乎实际的。这种地图应该有更正式的名称，追溯源流，20世纪70年代出土的战国中山王陵《兆域图》铜版应该是年代最早的了。所谓兆域指墓地四周的疆界，亦以此称墓地。《周礼·春官·冢人》：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。”孙诒让《正义》：“辨其兆域者，谓墓地之四畔有营域堳埒也。”三国魏曹操《终令》：“其广为兆域，使足兼容。”《资治通鉴·齐武帝永明八年》：“请时定兆域，及依汉魏故事，并太皇太后终制，既葬，公除。”胡三省注：“兆域，谓葬地。”据此，则所谓《马王堆居葬图》应该命名为《马王堆汉墓兆域图》。
马王堆居葬图应改为兆域图，更为恰当的理据还在于：马王堆汉墓在长沙东郊，距彼时的长沙城中心（今五一广场）有6.6公里，很难想象长沙丞相轪侯居所如此之远且在城外郊区。而彼时的长沙国太傅贾谊故宅距五一广场仅700米远。轪侯长沙丞相府也应在这附近。但2024年8月我参加马王堆汉墓考古发掘50周年国际学术研讨会读到新出修订版的《长沙马王堆汉墓简帛集成》，却仍沿袭旧说称为《居葬图》。
此外，马王堆三号汉墓出土另一幅帛书“地形图”上所绘主区为汉初长沙国南部8县（道），即今湖南南部潇水流域、南岭、九嶷山及附近地区，邻区是汉初南越国的辖地，约相当于今天的广东大部分和广西小部分地区，因而被命名为《西汉初期长沙国南部地形图》，简称“地形图”。我认为帛书“地形图”应更名为“舆地图”更为恰当，有里耶秦简“舆地图”一词为证。秦时御史掌管天下地图事，新出里耶秦简便有“舆地图”例证。里耶秦简：
其旁郡县与接界者毋下二县，以□为审，即令卒史主者操图诣I御史。御史案雠更并，定为舆地图。有不雠、非实者，自守以下主者llll8-224+8-412+8-1415
这是秦时有关郡县交界处行政疆界不明，令卒史操舆地图诣御史案雠更并之事，不办理者要承担法律责任。这显然可能是律令条文。因此，这种地图应有地志并行。近代也有与里耶秦简这种勘界行为相近的事例。如1932年10月，按照地图，根据山川、河流等自然形势，以江淮分水岭为界，将安徽省六安县第六、第七区的一部分，霍邱县第一、第二区的一部分，霍山县第六区的一部分，河南省固始县长江河以南的一部分，商城县和、乐二区（商南地区）和康区一部分，以及湖北省麻城县交界处的部分山场土地，共3667平方公里的面积（20世纪80年代安徽省测绘局测定为3814平方公里），分别从原属县划出。12月，县界勘定，并绘制了立煌（金寨）县地形疆域图，正式设立立煌（金寨）县。
（作者系华南师范大学法学院教授）
