《人生的荒诞》
执教：李超杰教授（2天）
Philosophy
世事一场大梦
人生几度秋凉
……
有没有某一个瞬间
你在梦中惊醒
恍然间看着周遭的一切
陌生感刹那袭来
你惊讶于稀松平常的生活场景
这一刻
竟是如此的怪异且荒诞
这个瞬间
你仿佛从另一个世界来到这里
你忽然炸裂般意识到
从来就没有什么理所当然
镜子中这个麻木的自己虽已醒来
但其实还在睡梦中
沉溺在日复一日的习惯中
沉沦在道听途说的思想观念中
你以为自己已经成熟
拥有理智
足以驾驭人生
而这一切
都在这个梦醒的瞬间
变成荒诞
一般这个时候
你总能想起童年
那个不曾被大千世界所震撼
被欲望所熏蚀的孩子
甚至还在某个山村的小河边嬉戏
他总是在这时候回到你的脑海
成为此刻唯一真实的存在
你不禁恍惚
这半生操劳花红柳绿的人生
是否只是大梦一场
然而往往10秒钟以后
你已调整到日常状态
那一瞬五味杂陈立刻被抛于脑后
你告诉自己
只是短暂的大脑缺氧
你确认今天的自己和昨天并没有什么两样
窗外阳光正好
新闻一如既往，汽车已在等待
15分钟后
你投身于汹涌的车流
在钢筋水泥的丛林立交中化为一个小点
直到下一次惊醒的瞬间
而你不知道的是
历史上
也曾有许多人与你有过同样的梦醒时分
不同的是
他们中的而一些人没有觉得这是大脑缺氧
而是荒诞世界的本来面目
他们鼓起勇气
勇敢的戳破披在世界身上的遮羞布
给无数逆来顺受的愚昧虚无
重重一击
2024年6月29-30日
哲学班的春天第五期《西方人生哲学》
第四模块《人生的荒诞》
在位于胶东半岛的青岛西海岸
设坛开讲
（1）尼采。
1900年8月23日
一颗把世界搅动的骚动不安的心脏
停止了跳动
希腊哲人曾说：有的人是死后才出生
尼采就是这样的人
由于生前的影响只局限在欧洲小国不大的学术圈里
他总是抱怨世人不理解他的哲学
他曾不无遗憾却又颇为自负地说
到2003年
世人才能理解他学说的震撼力
而在他撒手人寰不久
他震世骇俗的口号
“重估一切价值”、“上帝死了”就不胫而走
虽然在一个世纪的漫长岁月里
战火纷纭
对尼采的毁誉几经沉浮
但作为现代哲学的开拓者
他否定意义，否定价值，否定一切基督教伦理观
把苏格拉底当作一辈子的敌人
以积极高昂的姿态颂扬人的存在
使之成为历史上不可忘却的颠覆者
他定义并唾弃“奴隶道德”
他说强者的灾难不是来自于最强者
而是来自于最弱者
整个西方历史就是弱者战胜强者的历史
是犹太人战胜罗马的历史
是弱者靠数量的巨大和狡猾战胜强者的历史
病床上的尼采
他说文明是为了团体的存活
与众不同之人往往成为文明的敌人
文明以牺牲个体而存在
宗教是人类的精神病
只有伟大的疼痛才是精神的最终解放者
在此后的时代
他激起了深远各调的回声
生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义
都以各自的形式回应着尼采
一位大师这样说
如果康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥
那么尼采则是一座不可逾越的
通往现代主义及后现代主义的桥
哲学班的春天的课堂上
我们时常询问文明的源头
比如形成社会的期初是谁制定了规则？
又是谁开始遵守规则
我们凭什么来验证规则的正确性
用以判断我们是“选择”
还是“盲从”
什么是愚昧，什么是真相？
愚昧怎么产生，智慧又是如何获取？
如果我们自出生起
就被人为安放在一个看似正常的环境里
我们又如何才能推翻这场
精心设计的梦境
而这一切追问在尼采的世界中都显得荒诞迂腐
打烂它，废除它
我们并不需要一个“真实的世界”
不要过去，不要将来
现在即永恒
人不是目的，超人才是目的
……
六月的青岛
本应拥有平静的海面
而随尼采在课堂上掀起的巨浪
被李老师抬起的手臂
重重地拍在每个同学的心里
正如睡梦中忽然惊醒于霹雳的瞬间
振聋发聩
这个死于124年前的男人
尽管倾其一生都没有追到自己心爱的女人
却在死后无远弗界的永恒中
占据并激荡着无数人的内心
“你要清楚自己人生的剧本，
你不是你父母的续集，不是你子女的前传，
更不是你朋友的外篇。
对待生命你不妨大胆一些，
因为最终你都要失去它。
生命中最难的阶段不是没有人懂你，
而是你不懂你自己。”
——
尼采
（2）加缪。
希腊神话中有这样一则故事
西西弗斯触怒了众神
众神惩罚他将一块巨石全力推上山顶
但由于巨石太重
每每还未到达山顶就又滚落下去
前功尽弃
于是西西弗斯不断重复、永无止境地推这块巨石
诸神认为
再也没有比这种无效的劳动
更为严厉的惩罚了
西西弗斯的生命
就在这件无效又无望的重复劳作中
慢慢消耗殆尽
这则神话流传在全世界
许多人为之感叹
并从中意识到命运的荒诞
而在加缪看来
西西弗斯虽然处于荒诞之中
但他仍然是幸福的
甚至因此而成就了英雄
英雄既出于他的激情，也出于他的困苦
他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨
对生命的热爱，使他吃尽苦头
在他离开山顶的每个瞬息，他已超越了自己的命运
他比他推的石头更坚强
神话之所以悲壮
正因为神话的主人公是有意识的
假如他每走一步都有成功的希望支持着
那苦难又从何谈起？
许多工人一辈子天天做同样的活计
如我们一样的平凡人面对一样的日升月落
在无以改变的日常中沉沦
其命运不失与西西弗斯一样荒诞
但只有在他意识到荒诞 并勇敢的对抗荒诞
只有在这一刻
命运才是悲壮的
加缪认为
西西弗斯已经不仅仅是一个神话故事
而是深刻意识到命运的荒诞
并愿意全力与之抗争的英雄故事
所以
如果说“荒诞”只是加缪思想的起点
他的核心则在于“反抗”
反抗的意义不在于反抗的成败
而在反抗本身所体现出的自由
觉悟到荒诞的人，明白自身的不自由
也正因为这一点
反倒使他获得更深刻的自由
彻底投入到充满激情的、当下的、行动的自由之中
实现存在的可能
哲学班的春天第五期第四模块
我们在尼采与加缪对前人的颠覆中度过
我们走过了探究人生的意义
仰望宗教的伟大
直面死亡的哲思
在这里却突然被尼采和加缪拦腰斩断
并彻底颠覆
而正是由于这种颠覆
人类思想得以从神本位的形而上学中解放
人开始关注人自己
理解苦难、解开束缚、争取权利
人的地位在历史上第一次也变得崇高
哲学开始成为人的哲学
加缪曾说
判断人生值不值得活
等于回答哲学的根本问题
尼采加缪之后
我们应该深深理解
人世之上没有幸福，晨昏之外没有永生
人生就是从荒诞走向反抗的过程
也许生命中
除了阳光、拥抱和荒野的芬芳
一切都微不足道
反抗的力量来自自然的怀抱，来自爱和渴望
尽情地生活是这个世界中
最令人骄傲的真理
@哲学班的春天是张龙刚先生发起，
李超杰等教授执教的哲学与艺术学习组织。
