《十八世纪法国哲学：启蒙的时代》
执教：李超杰教授（2天）
Philosophy
整个八月，人间热浪笼罩
大地被无情炙烤
纵使我们翻遍神州地图
亦不见幽凉之所在
而即使在如此的热浪中
《西方哲学之路》的列车依然步履不停
没有什么能够阻挡
我对自由的向往
伴随着这首自理性主义吹响的号角
我们的课堂内容从17世纪的英国一路向东
去往法兰西的精神热土
行进的路线也从南国大理直上京杭
在著名水乡绍兴
我们停下脚步，摇曳着乌篷船
看江上舟摇，楼上帘招
就是这里吧
邀孟德斯鸠喝点古越龙山
酒后与鲁迅论时弊
请卢梭来谢公桥边散步
与蔡元培先生品龙井
纵使霍尔巴赫和伏尔泰百无聊赖
我们也有本地女杰秋瑾在此举案迎候
好一个钟灵毓秀的城市
开启了第五模块的启蒙大戏
什么是启蒙?
“启蒙”( llumination)的原义是“照亮”
是思想的解放
在18世纪的法国启蒙运动者看来
社会制度的腐败根源在于思想的混浊
而这混浊是由宗教迷信造成的
改良社会制度先须破除宗教迷信和教会黑暗势力的统治
进而“照亮”人们的头脑
为此，他们编撰了伟大的《百科全书》
用以宣扬理性和自然科学
他们认为凭这把知识的钥匙就可以打开人们的眼界
“照亮”人们的头脑，等到人们认识清楚了
社会自然就会日趋完善
启蒙的前夜
1761年10月13日
法国图卢兹市菲拉蒂埃街
一个颇受人尊敬的胡格诺派商人
让·卡拉被诬告为杀害自己信仰天主教长子的凶手
被法官错判，受车裂之刑而死
1763年2月3日
法国哲学家伏尔泰通过各种渠道搜集证据
为其平冤昭雪
1755年11月1日
葡萄牙里斯本发生大地震
引起海啸近30米高，死亡约10万人
它造成的影响首次被大范围地进行科学化的研究
现代地震学由此诞生
这次事件也被启蒙运动的哲学家广泛讨论
启发了神义论和崇高哲学的发展
伏尔泰
(Voltaire，1694-1778)
17 世纪的两个英国人代表了理性的发端
这就是牛顿和洛克
牛顿开创了科学的精神，洛克则开创了民主的精神
科学和民主这两个新事物
后来被中国人称为赛先生(science) 和德先生(democracy)
科学精神建立了一个井然有序、不为尧存
不为桀亡的自然世界
这个世界严格遵循自然规律而运行
连上帝也不能破坏它
而民主精神则强调人类社会必须按照法律来运行
即使国王也得守法，君主必须立宪
天上有一个尊重自然规律的上帝
人间也有一个遵守社会法律的国王
一个充满理性精神的世界由此建立
当伏尔泰来到英国
洛克早已作古，牛顿也在其间辞世
但伏尔泰宣称自己是洛克和牛顿的学生
在对于法国宗教专制和君主专制深恶痛绝的伏尔泰看来
英国无论是在宗教宽容方面
还是在君主立宪方面都具有母庸置疑的优越性，
他不断发表论著
大力宣扬洛克和牛顿的民主、科学思想
抨击法国的专制状况
伏尔泰认为，人类理性的主要敌人
就是宗教迷信和教会统治，是教会散布的蒙昧主义
基督教充斥着谎言
是最下流的无赖编造出来的谎言
是最卑鄙的混蛋作出的欺骗
《圣经》里面的所谓原罪、方舟和神迹
滑稽可笑，荒唐透顶，是对理性的侮辱
耶稣只是一个凡人
耶稣的画像只是一个难看男人的裸体画片
教会对耶稣的神化是侮辱人性
教会史就是充满了迫害
抢劫和谋杀等暴行的历史
宗教裁判所更是犯下了累累罪行
他的政治观点，被归结为“自然法权论”
他要为自然权利设定基本原则，这个原则就是正义
只有符合正义的法律，才是符合人的自然权利
所以尽管社会制度在变化
人类历史充满了不义的行为
但是正义的观念绵延不绝
伏尔泰死后享尽哀荣
他的棺木被放在巴黎先贤祠最显眼的地方
和另一位启蒙思想家卢梭交相辉映
伏尔泰的棺木前面耸立着他的全身雕像
右手捏着鹅毛笔，左手拿着一卷纸
昂首目视虚空，似乎是在写作的间隙中沉思
棺木上镌刻着金字
诗人、历史学家、哲学家，它拓展了人类精神
他使人类懂得，精神应该是自由的
孟德斯鸠
(Charles-Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755)
法国启蒙思想家中
另一位重要人物是孟德斯鸠
这位出身豪门
博学多才的波尔多男爵虽然身居高位
却不断著书立说揭露法国专制制度的邪恶
宣扬君主立宪和分权制衡
在其最重要的著作《论法的精神》中
孟德斯鸠深入细致地探讨了法的精神及其原则
法律与国家制度、自然人文环境、
贸易、宗教的关系，特别是论及法与自由及政体的内在联系
明确表达了追求自由、实行法治的政治主张
孟德斯鸠强调
所谓自由
就是“做法律许可的一切事情的权利”
他依据法治原则把国家政体分为
专制、共和制和君主立宪制三种
专制政体无法可依，社会秩序只能靠暴力和恐惧来维持
共和政体法度严明，秩序井然
但很容易被野心家篡夺权力而演变为专制
唯有英国式的君主立宪制是最理想的政体形式
它建立在三权分立的法治基础之上
孟德斯鸠把洛克首倡的立法、行政、外交三权
进一步完善为立法、行政、司法
三权分立理论
对三种权力的基本内涵和制衡关系
进行了开宗立派的定义
《西方哲学之路》第五站
我们仿佛回到现代社会曙光乍现的前夜
在无数个沙龙聚会和咖啡厅里
听取那个时代的哲人对理想世界的定义
伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭
狄德罗等等
他们端着咖啡杯或者松子酒
把自己对于社会根本问题的见解以逻辑的方式
以说理的方式自由的表达
他们没有枪杆子，却用思想颠覆了两千年历史
他们没有上街游行
却影响了其当时和无数代人类
那是一个惊雷炸响的时代
轰鸣在历史的天空中
而我们在今天的中国水乡，在绍兴的河水边
依然能够
于无声处 静静聆听 深深震撼
于任何时代的人们而言
启蒙都是困难的
即使这些理论诞生已经300年之久
即使其中已将许多人萦绕心头的问题论证的如此清晰
却并不一定能够穿透今天的心灵
这个世界是人类的照影
而人类是心智和认知的产物
面对人生 雾里看花
我们的眼神依然扑朔迷离
同样的现实与机遇
有人的人感到痛苦，有的人感到快乐
而快乐是人的终极追求吗？
动物也陷入了沉思
……
@哲学班的春天是张龙刚先生发起，
李超杰等教授执教的哲学与艺术学习组织。
