三 江
楼 对 阁，户 对 窗，巨 海对 长江。
蓉裳 对 蕙 帐，玉 斝 对 银釭。
青 布幔，碧油 幢，宝剑 对 金 缸。
忠心 安 社稷，利口 覆 家邦。
世 祖 中兴 延 马 武，桀 王 失 道 杀龙 逄。
秋 雨 潇 潇，漫 烂 黄花 都 满径；
春 风 袅 袅，扶 疏绿 竹 正 盈窗。
旌 对 旆，盖 对 幢，故国 对 他 邦。
千 山 对 万 水，九 泽 对 三江。
山岌岌，水淙淙，鼓 振 对 钟 撞。
清风 生 酒舍，白 月 照 书 窗。
阵 上 倒戈 辛 纣 战，道 旁 系 剑 子 婴 降。
夏 日 池塘，出没 浴 波 鸥 对对；
春风 帘幕，往来营垒 燕 双双。
铢 对 两，只 对 双，华 岳 对 湘江。
朝 车 对 禁 鼓，宿 火 对 塞 缸。
青 琐 闼，碧 纱窗，汉 社 对 周邦。
笙 箫 鸣细细，钟鼓 响 摐 摐。
主 簿 栖 鸾 名有 览，治 中 展骥 姓 惟 庞。
苏 武 牧 羊，雪 屡 餐 于 北 海；
庄 周 活 鲋，水 必 决 于 西 江。
上卷 三江
楼对阁，户对窗，巨海对长江。
注：
楼，指的是两层和两层以上的房屋。《说文解字》中有“楼，重屋也。”。阁：古代类似楼的建筑物，供远眺，休憩，藏书或供佛。户：户，意思是门，但指的是一扇（半面）门。《说文解字》中有：“户,半门曰户。”在《字书》当中有释义为：“一扇曰户,两扇曰门。又在于堂室东曰户,在于宅区域曰门。”古时对开的两扇的才能叫“门”，而我们现在绝大多数人家安装的一扇的其实应该称做“户”。巨海：巨，指大，很大，超乎异常的大。关于“巨海”的诗句有不少，但是这里指的是大海。在古人的世界里，海是无边无际的，是不可跨越的，因此，是超乎人力能范畴的巨大。长江：不能理解为现在的长江哦，要理解成“很长的江”。蓉裳（cháng）对蕙（huì）帐，玉斝（jiǎ）对银釭（gāng）。
注：
蓉裳：指华丽的衣服。见《楚辞》：“集芙蓉以为裳”。蕙帐：充满兰蕙幽香的屋室。南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猨惊。（大意是说：蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。）”蕙，意为香草。玉斝（jiǎ）：玉做的喝酒器皿，圆口有三足。后来的诗文里多作为酒杯的美称，比如南朝齐王融《游仙》诗：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。”唐朝韩愈《忆昨行和张十一》：“青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。”元朝李好古《张生煮海》第一折：“那其间锦阵花丛，玉斝金钟，对对双双。”清朝方文《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“酒斟玉斝葡萄色，烛晃银屏翡翠文。”不过除了指酒杯以外，还可以指代酒，比如：元朝张养浩《喜春来》曲：“兴来时斟玉斝，看天上碧桃花。”清朝孔尚任《桃花扇·草檄》：“身在瑶台，笑斟玉斝，人生几见此佳景。”南朝梁元帝《草名》诗：“金钱买含笑，银釭影梳头。”金朝董解元《西厢记诸宫调》卷四：“壁上银釭半明灭，牀上无眠，愁对如年夜。”明朝夏完淳《寒灯赋》：“渺银釭之寒夜，照羁愁之独眠。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“然归故家，则银釭暗而爱妻逝矣。”青布幔，碧油幢（zhuàng），宝剑对金缸。
注：
碧油幢（zhuàng）：青绿色的军帐。亦省作“碧油”。幢：张挂在舟车上的帷幔。猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。——唐·张仲素·《塞下曲》今来碧油下，知自白云乡。——唐·杨巨源·《和汴州令狐相公白菊》君子从戎碧油下，绿发清瞳笏袍整。——宋·曾巩·《送叔延判官》诗金缸：这里的缸指的不是装水的那种缸，一种解释是指烛台，蜡烛，油灯。唐李白的《夜坐吟》中有：“金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。”之句。第二种解释是通“釭”，指金属制成的箭睐、箭头、箭簇，东汉刘熙的《释名》说，函谷关以西的方言里，称箭簇为“釭”。所以，是指一种兵器，因与后者的意思较为对仗工整，因此采用后一种解释。忠心安社稷，利口覆家邦。
注：
社稷：祭土地神和谷神的神坛。引申为国家社会之代称。利口覆家邦：出自《论语·阳货》：“子曰：恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”意思是，孔夫子说：最厌恶以不入流的紫色来夺取正统的红色的光采；最厌恶用郑国的靡靡之音（淫声）来扰乱雅乐的高尚；最厌恶用巧言令色华而不实的工作态度来倾覆国家的人。利口，指的是灵俐的口齿，指能言善辩的嘴，也代指光说不练的清谈家，巧言令色的小人。世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄（páng）。
注：
马武，字子张，骁勇善战，是在王莽乱政其间参加的绿林军起义，后来投奔刘秀，屡建奇功，辅佐光武帝一起恢复了汉家天下。刘秀是在一次宴会后，曾独自与马武一起登上丛台，延请马武为将军，率领其精锐部队于渔阳上谷突骑。马武十分感谢刘秀的知遇之恩，所以忠心不二，在战争中身先士卒，英勇无敌，成为汉朝功勋卓著的名臣。刘秀称帝后，马武被封为捕虏将军杨虚侯，为云台二十八将之一。龙逄：即关龙逄。夏桀之忠臣，直言敢谏，不幸为桀所杀。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。
注：
漫烂：这里是鲜明、美丽的意思。唐朝李涉《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“不觉淹留两月余，风光漫烂生洲渚。”宋朝姜夔《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”朱自清《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”旌对旆，盖对幢（zhuàng），故国对他邦。
注：
旌（jīng）：古代用牦牛尾或兼五采羽毛饰竿头的旗子。盖，指的是华盖，车盖，古时竖立在车上用来遮阳避雨的设置。盖与幢，都是古人车驾的帷幕，在这里也往往指君王将相的车驾、仪仗，代表的是富贵权力的一种威严。千山对万水，九泽对三江。
注：
千山对万水：也不绝对哦，比如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”则是“千山”对“万径”。九泽：古代的九大湖泊。《周礼·夏官·职方氏》泽、薮并称，其名称及位置如下：扬州：具区；荆州：云梦；豫州：圃田；青州：望诸；兖州：大野；雍州：弦蒲；幽州：奚养；翼州：杨纡；并州：昭馀祁。三江：说法不一，一种说法为太湖的三条支流，娄江、松江、东江。山岌岌，水淙淙（cóng），鼓振对钟撞。
注：
《楚辞·离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”王逸注：“岌岌，高貌。”唐朝张九龄《奉和圣制途经华山》：“攒峯势岌岌，翊辇气雄雄。”明朝李东阳《题应宁所藏马敬瞻山水图》诗：“诗成画去两无聊，空对西山高岌岌。”鼓与钟，都是古代很重要的礼器，往往用来祭祀或者陪葬，而且在使用上也是有一定规格的，不是什么人都可以用的，也不是什么场合都可以用的。振，指的是敲；撞，指的也是敲。振鼓与撞钟，都指代权贵的音乐，指代权势与富贵。清风生酒舍，皓月照书窗。
注：
《史记·司马相如列传》：“相如与俱之临卭，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当鑪。”唐朝刘禹锡《堤上行》之三：“春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。”宋朝张咏《贻傅逸人》诗：“门连酒舍青苔滑，路近沙汀白鸟分。”有人说了，谁不知道“酒舍”就是“酒店”啊，我敢说不跟你说你可能真的不知道哦，毕竟现在用的少了！皓月：犹明月。南朝宋谢庄《月赋》：“情纡轸其何托，愬皓月而长歌。”唐朝李白《友人会宿》诗：“良宵宜清谈，皓月未能寝。”宋朝柳永《倾杯乐》词：“皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼。”元朝郑光祖《倩女离魂》第三折：“恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞。”阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。
注：
阵上倒戈辛纣战：《史记.周本纪》载：周武王伐商，在牧野会战中，商朝兵士在阵前起义，倒戈反击，商纣王被迫登鹿台自焚。辛纣，指的就是商纣王，名帝辛，是商代的亡国之君。据《史记·殷本纪》所载，帝辛无道，周武王伐纣，得到天下的拥护，原来同属于商朝的八百诸侯也同时起兵造反，与武王会于盟津。道旁系剑子婴降：《史记.高祖本纪》载：刘邦率军逼近咸阳时，秦朝末代国王子婴，以绳系颈，系剑于道旁，素车白马投降。夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。
注：
《东周列国志》第七十回：“少顷，风浪顿息，但见水面流红。古冶子左手挽骖马之尾，右手提血沥沥一颗鼋头，浴波而出。”铢对两，只对双，华岳对湘江。
注：
铢（zhū）：古代衡制中的重量单位。为一两的二十四分之一。古代重量以黍为起算物，几黍为一铢，各家所说不同。百黍为一铢。九十六黍为一铢。十黍当一铢。一百四十四粟当一铢。两：重量单位。古制二十四铢为一两，十六两为一斤。今市制折合国际单位制0.05千克，十钱一两，十两一斤。华岳：《广兴记》：西岳华山，在陕西西安府，华阳县。湘江，在长江流域，洞庭湖水系之内，也是湖南省最大的一条河流。历史上关于湘江的诗词有很多，其中应用的典故大多是湘妃的故事。相传上古时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，为祸人间。舜帝得知后，便将治水有功的大禹立为自己的接班人，于是，巡视天下而去。舜的两个妻子，名为娥皇、女英，是一对亲姐妹。得知舜南下之后，历数年不回，便决定不远千里前去寻找。当二妃历尽千辛万苦来到九嶷山附近时，得知了一个惊天噩耗：舜帝与此处的九条恶龙，经过九年的恶战，终于将它们斩杀。而自己也积劳成疾，葬身在了九嶷山颠。二妃闻讯，恸哭不已，滴下的血泪落在根根翠竹之上，于是，翠竹上便生出了颗颗泪斑，再也无法拭去。后来，二妃为追随亡夫而投入湘江殉情，被后人尊为“湘江女神”、“湘君”、“湘夫人”、“湘妃”……人们将二妃葬于洞庭山上，为纪念她们，特将洞庭山改为“君山”。湘妃虽逝，但她们忠贞不渝的情感却感动着一代又一代的华夏儿女，经她们血泪沁染成的湘妃竹，成为她们深情永远的见证。屈原的《九歌·湘君》以及《九歌·湘夫人》是最早歌颂二妃的不朽诗篇。唐朝李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》“裙拖六幅湘江水，鬓挽巫山一段云。”“竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴？”——《悼亡姬》唐·韦庄。“二妃千古恨难刊，不为腩巡遂不还。空使湘江江上竹，至今犹染泪痕斑。”——《过九疑》宋·马大同。“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。班竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”——《答友人》现代·毛泽东。朝（cháo）车对禁鼓，宿火（sù）对寒缸。
注：
朝（cháo）车：古代君臣行朝夕礼及宴饮时出入用车。《吕氏春秋;赞能》：“﹝管仲﹞至齐境，桓公使人以朝车迎之。”《水浒传》第五六回：“早听得谯楼禁鼓，却转初更。”《续资治通鉴·宋真宗咸平五年》：“权德因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓，皆复长安旧制。”《百喻经·水火喻》：“昔有一人，事须火用，及以冷水。即便宿火，以澡盥盛水，置于火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水复热。火及冷水二事俱失。”唐朝郑綮《老僧》诗：“日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。”《歧路灯》第五二回：“﹝谭绍闻﹞一直起来，剔了灯内灯草，拨开炉中宿火，坐在一条凳上，寻思梦中情景。”唐朝白居易《不睡》诗：“焰短寒釭尽，声长晓漏迟。”唐朝李咸用《和友人喜相遇》诗之二：“愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。”宋朝陆游《有怀梁益旧游》诗：“土堠纍纍只复双，悠然残梦对寒缸。”青琐闼（tà），碧纱窗，汉社对周邦。
注：
青琐闼（tà）：刻有青色连环花纹的宫门。闼：宫门。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月婵娟，皎洁碧纱窗外照。”明朝冯梦龙《山歌·无郎》：“姐儿立在碧纱窗，眼观孤雁好恓惶。”《红楼梦》第二六回：“﹝寳玉﹞觉得一缕幽香，从碧纱窗中暗暗透出。”汉社就是指汉朝创立的社稷，从公元前202年～220年，是继秦朝之后的第一个大一统的王朝。由刘邦斩白蛇起义所建立的为西汉，由光武帝刘秀所重建的称为东汉，共传二十九帝，享国405年。汉朝是华夏民族改为汉族的一个过渡时期，因此，华夏民族开始称为“汉人”，穿着的服饰称为“汉服”，应用的官方文字称为“汉字”，交流的官方语言称为“汉语”，直到今天仍然这样称谓。以儒家文化为主导思想的文化体系也由此而成型，成为中华民族立国立本的文化根源。汉代的文化统一，空前繁荣的盛世景象，一直是后来包括极度繁盛时期的大唐所推崇的时代。在白居易的《长恨歌》中开篇就用“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”的“汉皇”来指代当今圣上。在封建制度下的帝王，是不可以轻易议论的，就算在文化开放的盛唐也是需要慎重的，一不小心就是杀头之罪。而之所以用“汉皇”来引申未能获罪，无非是因为，在唐朝人看来，用大汉帝国的君王来指代当今天子，不是在亵渎，而是在赞颂。邦，指的是封国，国家的意思。周邦，指的便是周朝。公元前1046年～256年，周文王在姜子牙的辅佐之下，推翻无道商纣，统一各路诸侯，建立了周朝。夏、商、周是先秦三次大的统一王朝，周朝由周文王的儿子正式立国，灭纣而建，史称西周。后周幽王“烽火戏诸侯”败送西周天下，死于乱军之中，由周平王东迁建立了东周。共传30代帝王，享国791年天下。从东周开始，天下诸侯争霸，礼崩乐坏，战乱四起，周天子虽为“天下共主”，却已无实权，这便是著名的“春秋战国”时代。后来诸侯国“秦国”在商君变法后，强大起来，最后完成统一大业。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐（chuāng）。
注：
细细：细小轻微。
摐摐（chuāng）：敲击钟鼓的声音。
主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。
注：
主簿栖鸾名有览：《汉书·循吏列传》：东汉仇览字季智，又名香，先为蒲县亭长，后为主簿（主簿：县令的属官，主管文书簿籍之事。）。蒲亭长和蒲县主簿，均是县衙的低级官员。但是，他却能在自己的位置上，努力地做好自己的本份，尽忠职守，能用道德教化民众，政绩也很显著。当时任考城令的王涣，是一位崇尚苛政严法的官员，当他了解了仇览的行政方法后，找到仇览问道：“尔无鹰鹯（zhān）之志哉？”做事这么妇人之仁，难道你没有像雄鹰一样的志向吗？仇览闻听后回答：“鹰鹯不及鸾凤。”雄鹰虽然可以志存高远，但不及鸾凤可以福泽世间，是祥瑞的化身。王涣听后说：荆棘之中并非鸾鸟凤凰的栖身之处，我这个小县不是你这个大贤入留之地啊。于是，将自己一个月的俸禄送给他表示鼓励，并推荐仇览入京到太学发展，终助其成为一代名贤，方正之士。因此，后世就用“主簿栖鸾”来表示德行出众，“位卑未敢忘忧国”的拥有仁心大贤的人才。治中展骥姓惟庞：《三国志.庞统传》载：庞统字士元，是三国时期刘备的谋士，初与诸葛亮齐名，刘备曾以他为来阳令。在县不治事，鲁肃与刘备皆称他不是百里之才，只有使他的官位在治中别驾间，才能展其骥志。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。
注：
苏武牧羊，雪屡餐于北海：苏武为西汉大臣，出使匈奴时被扣留，后至北海牧羊，渴饮雪水，饥吞毡毛，历尽艰辛，居匈奴十九年，持节不屈。庄周活鲋，水必决于西江：《庄子》载：有一次庄子外出，在一条车辙之中发现一尾鲋鱼，那鱼请求庄子给他一些水以活命，庄子慨然表示要去引西江的水过来救他存活。
