四 支
茶 对 酒，赋 对 诗，燕子 对 莺 儿。
栽花 对种 竹，落 絮 对 游丝。
四 目 颉，一 足 夔， 鸲 鹆对 鹭鸶。
半 池 红 菡萏，一 架 白 荼 蘼。
几 阵秋风 能 应 候，一 犁 春雨 甚 知 时。
智 伯恩 深，国 士 吞 变形 之 炭；
羊 公德 大，邑 人 竖 堕 泪 之 碑。
行 对 止，速 对 迟， 舞剑 对 围棋。
花 笺对 草字，竹简 对 毛 锥。
汾 水 鼎，岘 山碑，虎 豹 对 熊 罴。
花 开 红 锦绣，水 漾碧 琉璃。
去 妇 因 探 邻舍 枣，出 妻 为 种 后园 葵。
笛 韵 和谐，仙 管 恰从 云 里降；
橹 声 咿 轧，渔舟 正向 雪 中 移。
戈 对 甲，鼓 对 旗，紫 燕 对 黄鹂。
梅 酸对 李 苦，青眼 对白 眉。
三 弄 笛，一 围棋，雨打 对 风 吹。
海棠 春 睡 早，杨柳 昼眠 迟。
张 骏 曾 为 槐树 赋，杜 陵 不 作 海棠 诗。
晋 士 特 奇，可 比 一斑 之 豹；
唐 儒 博 识，堪 为 五 总 之 龟。
上卷 四支
茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。
注：
莺儿：即黄鹂，也叫黄莺，身体黄色，自眼部至头后部黑色，嘴淡红色。叫的声音很好听（《红楼梦》里的薛宝钗有个丫鬟叫莺儿）。和燕子一样，它也是一种春鸟，常与燕连用喻指春日景物，如莺啼燕语。三国·吴·陆玑（非陆逊之孙陆机）：“黄鸟，黄鹂留也，或谓之黄栗留。幽州人谓之黄莺，或谓之黄鸟，一名仓庚，一名商庚，一名鵹（lí ）黄，一名楚雀。齐人谓之抟（tuán）黍，关西谓之黄鸟。当葚熟时，来在桑间，故里语曰‘黄栗留看我麦黄葚熟。’亦是应节趋时之鸟，或谓之黄袍。”
唐朝王维《左掖梨花》诗：“黄莺弄不足，衔入未央宫。”
唐朝金昌绪《春怨》：打起黄莺儿,莫教枝上啼。
宋邵雍《春尽后园闲步》诗：“緑树成阴日，黄莺对语时。”
另：下面与莺字相关的词组在古诗文中也比较常见
莺花队：指妓女行列。
如清朝孔尚任《桃花扇·传歌》：“生来粉黛围，跳入莺花队，一串歌喉，是俺金钱地。”
莺花寨：妓院。元朝武汉臣《玉壶春》第四折：“也祇为莺花寨声名非是美，情愿做从良正妻，结婚姻要成对。”
元朝王仲元《普天乐·春日多雨》曲：“莺花寨我纳降，是非海谁着渰，多少惺惺遭坑陷！”
莺花阵：妓院。元朝杨暹《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在莺花阵。”
莺语：莺的啼鸣声。
晋孙绰《兰亭》诗之二：“莺语吟脩竹，游鳞戏澜涛。”
唐白居易《琵琶引》：“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。”
古诗文中也常用来形容悦耳的语音或歌声。宋张先《醉桃源》词：“歌停莺语舞停鸾，高阳人更闲。”
莺歌：谓莺啼婉转似歌。亦喻婉转悦耳的歌声。
唐杜甫《忆幼子》诗：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。”
唐杨巨源《春日奉献圣寿无疆词》之二：“人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。”清孙枝蔚《对酒》诗：“莺歌雪儿曲，榆坠沉郎钱。”
莺谷：莺处幽谷。比喻人未显达时的处境。
唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“洒惠渥于羊陂，屡泛文通之麦；峻曲岸于鸎谷，时遗公叔之冠。”
唐王涯《广宣上人以诗贺发榜和谢》：“龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。”
唐罗隐《赠滈先辈令狐补阙》诗：“花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。”
莺娇：谓莺娇媚的啼声。
唐宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》诗：“飞花随蝶舞，艷曲伴莺娇。”宋黄升《卖花声·忆旧》词：“侧帽停鞭沽酒处，柳软莺娇。”
清钱季重《鹧鸪天》词：“看蜨舞，听莺娇，平生恨事最难消。”
莺簧：黄莺的鸣声。以其声如笙簧奏乐，因称。
唐温庭筠《舞衣曲》：“蝉衫麟带压愁香，偷得莺簧锁金缕。”
宋欧阳修《奉酬长文舍人出城见示之句》诗：“清浮酒蚁醅初拨，暖入鸎簧舌渐调。”
清陈维崧《琐窗寒;初春和云臣韵》词：“莺簧生澁，不似旧时淹润。”
莺啭：谓黄莺婉转而鸣。
唐卢照邻《入秦州界》诗：“花开緑野雾，莺啭紫巖风。”
唐岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》：“鷄鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。”
清王韬《淞隐漫录·诸晓屏》：“女意故使生闻之，其声呖呖，正如莺啭花梢。”
栽花对种竹，落絮对游丝。
注：
落絮对游丝：落絮：飘落的柳絮。游丝：指漂浮在空中的蛛丝。比如《红楼梦》里的“游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘”。真是不谋而合，不知道曹雪芹先生有没有看过这本书，呵呵！
四目颉（jié），一足夔（kuí），鸲鹆（qú yù）对鹭鸶（lù sī）。
注：四目颉（jié）：《姓氏谱》仓颉，上古人，生而神圣，传说为中华文字创造者，有四只眼睛。
一足夔（kuí）：夔是舜的臣子，据说只有一只脚。《孔丛子》：鲁哀公问孔子曰︰吾闻夔一足，有异于人，信乎？子曰︰昔重黎（重与黎，为羲和二氏之祖先。）举夔而进，又欲求人佐焉。舜曰︰“夫乐，天地之精也。唯圣人为能和六律，均五声，和乐之本，以通八风。夔能若此，一而足矣。”故曰“一足”，非“一足”也。”公曰：“善。”
鸲（qú）鹆（yù）：八哥鸟。
《春秋·昭公二十五年》：“有鸜（qú）鹆来巢。”杨伯峻注：“鸜同鸲，音劬。鸜鹆即今之八哥，中国各地多有之。”
《淮南子·原道训》：“鸲鹆不过济，貈（hé，兽名。外形似狐，毛棕灰色。穴居于河谷、山边和田野间，昼伏夜出，食鱼、鼠、蛙、虾、蟹和野果等。是一种重要的毛皮兽。现北方通称貉子。）渡汶而死。”
宋吴曾《能改斋漫录·方物》：“秦吉了，出藤州。身绀，嘴丹，而眼旁有眉，如臙脂抹，弯环垂下，秀媚可爱，深类鸲鹆。”
《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“这小鸟儿，又非鹦哥，又非鸲鹆，却会说话。”
鹭（lù）鸶（sī）：又叫“鸬鹚”。水鸟名,翼大尾短,颈和腿很长,常见的有白鹭、苍鹭、绿鹭等。白鹭又名“鹭鸶”（因其头顶、胸、肩、背部皆生长毛如丝，故称。）,羽毛纯白色,顶有细长的白羽,捕食小鱼。
半池红菡萏（hàn dàn），一架白荼蘼（tú mí）。
注：
菡（hàn ）萏（dàn）：古人称未开的荷花为菡萏,即花苞。
比如：九龙吐水浴身胎，八部神光曜殿台，希奇瑞相头中现，菡萏莲花足下开。——描写佛的诞生。
荼（tú ）蘼（mí）：也写作荼縻、酴醿。荼蘼为落叶灌木，以地下茎繁殖。荼蘼花在春季末夏季初开花，凋谢后即表示花季结束，所以有完结的意思。
比如宋王琪的《春暮游小园》：开到荼蘼花事了。
再如《红楼梦》中的“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦也香”。
几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。
注：
应（音映）候（音后）：顺应时令节候。
晋陆云《寒蝉赋》序：“处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。”唐李商隐《为荥阳公进贺冬银乳白身状》：“黄钟应候，白琯舒和。”明俞安期《望海》诗：“日日潮来长应候，似应西答百川朝。”
清王士禛《居易录谈》卷中：“及二三月，众花应候而发，而冬花已憔悴。”
犁：量词。表示雨量相当于一犁入土的深度。
归去，归去，江上一犁春雨。——宋·苏轼·《如梦令·有寄》词
春空霭霭暮云低，飞过前山雨一犁。——金·李俊民·《雨后》诗
智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。
智伯恩深国士吞变形之炭：豫让为春秋末战国初期的刺客，曾事于智伯。赵襄子与韩魏攻灭智伯后，豫让漆身吞炭，以改变容貌音声，谋刺赵襄子为智伯报仇。
羊公德大邑人竖堕泪之碑：羊公就是羊祜，字叔子，为西晋大臣，武帝时都督荆州诸军事，任内极得民心，死后百姓见到他的墓碑就流泪，时人称为堕泪碑。
行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺（jiān）对草字，竹简对毛锥。
注：
花笺（音尖）：精致华美的笺纸。南朝陈，徐陵《＜玉台新咏＞序》：“三台妙迹，龙伸蠖屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。”
宋孙光宪《河传》词：“襞花笺，艳思牵，成篇。”
草字：草书。
竹简：古时无纸书皆刻于竹简（竹片）之上，因此称书为竹简。
毛锥：毛笔的别称。因其形如锥，束毛而成，故名。
《旧五代史·汉书·史弘肇传》：弘肇又厉声言曰：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！”三司使王章曰：“虽有长枪大剑，若无毛锥子，赡军财富，自何而集？”
汾水鼎，岘（xiàn）山碑，虎豹对熊罴（pí）。
注：
汾水鼎：汉武帝元鼎四年于汾阴所得的周鼎，藏于甘泉宫。后用以指象征国祚的宝鼎。
岘（xiàn）山碑：晋羊祜任襄阳太守，有政绩。后人以其常游岘山，故于岘山立碑纪念，称“岘山碑”。亦称“岘首碑”。岘山碑就是堕泪碑。
熊罴（pí）：熊和罴。皆为猛兽。因以喻勇士或雄师劲旅。
唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“胜残去杀，上冯宗庙之威；禁暴戢奸，下藉熊罴之用。”
元朱守谅《秋夜偶成》诗：“暂止熊罴消大暑，秋深云合殄妖氛。”
花开红锦绣，水漾碧琉璃。
注：
锦绣：色彩鲜艳。
琉璃：有淋漓之意。指水流滴的样子。
去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。
注：
去妇因探邻舍枣：《汉书.王吉传》：东家有一大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉为还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”其厉志如此。
大意是说：东邻居家有棵大枣树，果实（枣子）落在（王吉）庭院中，（王吉的）妻子捡到后奉给王吉品尝．王吉后来知道了事情的真相（捡的别人的枣子），就把妻子修回家了．东邻居听说了这件事，（觉得有歉意吧，毕竟自家的枣给邻居造成了妻离的后果），就要砍掉自家的枣树，周围的邻居们（知道了以后）都来制止，（非枣树之过也），大家一起到王吉家恳切的请求王吉允许他的妻子回来（看后面的歌谣，应该是成功了）．（这件事传开后，一时传为佳话）当地把这事传成了歌谣（何止当地，甚至传到了现在）：“（因为）东邻居家有棵枣树，王吉的妻子（被修回）家去了，东邻居家的枣树（因此）砍了（应该是想砍没砍，被众人制止了），修回家的妻子又回来了（复婚了）”。
去妇：旧时被丈夫休弃的妇女。
出妻为种后园葵：公仪休是春秋时期鲁国的国相，素以奉公守法，按章循礼著称。他的妻子喜欢亲自在园中种植一些蔬菜以备食用，由其是葵菜。后来，他又看见妻子亲自织布，忽然想到妻子这样做是与靠种菜、织布谋生的人争利，会让那些人缺少了经济来源。于是，同样拥有“道德洁癖”的公仪休便拔掉了自家菜园中的葵菜，烧毁了家中的织布机，并休弃了他的妻子。
笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧（yī yà），渔舟正向雪中移。
咿轧，指摇动船橹发出的声音，与车轮轧在雪地上的声音很相似，所以形容橹声会用到这个“轧”字，有时也写作“咿哑”，都是象声词。这句话是说船浆的摇动发出声音，渔舟正向飞雪漫天的江面深处划行。
戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。
注：
紫燕对黄鹂。
紫燕，一种体形小而多声的燕子，颔下紫色。宋代秦观的《蝶恋花》中有：“紫燕双飞深院静。簟枕纱厨，睡起娇如病。”
黄鹂，也是一种益鸟，声音嘹亮，体形中等，身体颜色黄黑相交，常见于诗词之中。如杜甫的《绝句》中“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”
两种鸟都是于春天出现，而于初夏之时鸣叫求偶，因此，声声啼音总是使人感受到新的一个季节轮回的美妙，万物滋长，欣欣向荣，莺飞草长，一派生机盎然的初夏景象。所以，紫燕与黄鹂在古体诗词中的意象都是指春夏之交，和煦温暖的时节。
梅酸对李苦：梅酸、李苦分别是指望梅止渴、王戎识李的故事。
青眼：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县）人，是魏晋时的一位著名诗人。传说，阮籍能作“青白眼”：两眼正视，露出虹膜，则为“青眼”，以看他尊敬的人；两眼斜视，露出眼白，则为“白眼”，以看他不喜欢的人。据说，阮籍母亲死时，其好友嵇康来慰问，阮籍给的就是“青眼”；而阮籍看不顺眼的嵇康的哥哥嵇喜来吊唁时，阮籍就是给的“白眼”。
白眉：指三国马良，字季常，眉有白毛。他的兄弟五人均有才名，但马良最杰出。因此民间有曰：马氏五常，白眉最良。
三弄笛，一围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。
注：
三弄笛
这个典故，见于《世说新语·任诞》，说晋人王徽之，字子猷，是王羲之的儿子。他曾听说桓伊（字叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相识。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正驾车从岸上经过，别人告诉王徽之，“这个人就是桓伊”。王徽之便叫人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”当时桓伊已经担任过淮南太守、豫州刺史等高官，但久闻王徽之的名气，便下车替他吹了三支曲子，吹完以后，未交谈一句，便各奔东西了。即体现了桓伊的豁达大度，又体现了他不愿攀附权贵的风流俊雅与高尚的情操。
据《神奇秘谱》所载，古琴曲《梅花三弄》便依此调而改编形成。因改编的琴曲要在不同徽位的泛音上弹奏三次，因此被称为“三弄”。即：梅花一弄，弄清风；梅花二弄，弄飞雪；梅花三弄，弄花影。
一围棋
在南朝（梁）任昉《述异记》与《浪迹丛谈·观弈轩杂录》中分别记载，信安郡有一座石室山，晋朝有一个叫王质的人到此伐木，见到有几个童子一边下围棋，一边在唱歌。王质很感兴趣，便认真听了起来。童子见他听得入神，便送了他一枚像枣核的东西，让他含在嘴里，便不觉得饿了。过了一会儿，童子们便问他，“你怎么还不走呢？”王质才觉得自己呆得时间长了，起身的时候，却发现自己用来伐木的斧子柄已经烂没了。王质觉得很奇异，归到乡里，却发现一切都发生了变化，自己时代的人一个都不在了。后世便以“烂柯人”、“看棋”、“柯山棋局”等等，来比喻世事变迁。
海棠春睡︰“海棠春睡”不仅仅是从字面意思来形容海棠花盛开的美妙的形态，其典故出自《太真外传》，唐明皇在沉香亭召见杨贵妃，而杨贵妃宿醉未醒。明皇叫侍女将杨贵妃扶至沉香亭，杨贵妃带醉补了一下妆，但身姿摇曳不能下拜。唐明皇笑着说：“岂醉？是海棠睡未足耳。”（怎么是醉了呢，分明就是海棠花还没睡够呀。）所以“海棠”也是唐玄宗对杨贵妃的爱称，见证了一位风流天子对美好的情意和爱惜。
杨柳昼眠︰“杨柳”句出自《三辅故事》，据说汉朝宫苑中有株柳树，树形像人，称之为人柳，“一日三眠三起”。清历鹗的《台城路·蚕》词中写养蚕人“守定芦帘，三眠三起似人柳”，用的就是这个典故。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。
注：
张骏曾为槐树赋：《十六国春秋》：张骏为西晋凉州官员，移植柳树于凉州而不活，仅有酒泉宫西北生有少量槐树，因而作《槐树赋》。
杜陵不做海棠诗：《诗话》：杜陵母亲因名叫海棠，为表示对自己母亲的尊敬，因此不作海棠诗。杜陵就是诗人杜甫。
陆放翁曰：老杜不应无海棠诗，意思为必定是失传。
晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。
注：
晋士特奇可比一斑之豹：此句典故出自《世说新语·方正》，说王子敬，即东晋大书法家王羲之的儿子王献之。其人自小聪慧异常，才几岁的时候看府中门客下棋，能从双方的形势中分别出胜负。游戏者被说“南风不竞”，心里实在不舒服，见他年龄尚小，便轻视地说：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”（这个小孩子就像从管子里看豹子，只能看到豹身上的一个斑点而已）
唐儒博识堪为五总之龟：龟每二百岁生出二尾称一总，至千岁生出五总称一聚，五总之龟无所不知。《唐书》载有：殷践猷博通经籍，问无不知，贺知章称其为五总龟。看来说人是龟不一定就是骂人的话。
