易·道·儒·禅｜诸子百家｜传统文化
云篆太虚，浩劫之初；
乍遐乍迩，或沉或浮；
五方徘徊，一丈之馀；
天真皇人，按笔乃书；
以演洞章，次书灵符；
元始下降，真文诞敷；
昭昭其有，冥冥其无；
沉疴能自痊，尘劳溺可扶；
幽冥将有赖，由是升仙都。
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。
一入大乘路，孰计年劫多。
不生亦不灭，欲生因莲花。
真人无上德，世世为仙家。
这些开经偈不仅是对道教经典的赞美，也是对道教理念和修行方法的阐述。
例如，“云篆太虚，浩劫之初”表达了道经的深邃和古老，“元始下降，真文诞敷”则是对道教经典传承的赞美。
晚课玄蕴咒则通过“真人无上德，世世为仙家”表达了对修道成仙的美好期望。以下为详解↓
玄者，深而幽，道之体也；
蕴者，覆而涵，道之用也。诚为道之奥妙所归也。
【注】
此咒为以道消灾扶正之念，真实不虚，而人常迷误未能解之。
“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。
《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。
又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。
《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”
又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”
【注】
其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
“乍”，忽然。
“遐迩”，远近。
【注】
此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
“五方”，指东南西北中。
【注】
其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。
【注】
此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
【注】
此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。
【注】
此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
“昭昭”，光明、明亮。
“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”
【注】
此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。
“沉疴”，指重病。
“尘劳”，指堕落尘世。
【注】
此四句开经偈语意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。
【注】
此段赞语是赞叹救苦天尊的。
寂寂，无为的、遥远的、无声的。
无宗，即无有宗祖，无有源头。
峙，直立，耸立。
劫仞阿，仞阿，即高大无比。
【注】
此是言天尊来自无为的先天。高高的耸立，经历了许多劫运。按《道门经法相承次序》言：“切以德性常湛真，理惟惟寂，虽混成而有物，而虚廓无联机感所及冥然。”
豁落，是道教术语，有开阔、豁达，空虚、深邃等意，如李白诗：“七元洞豁落，八角輝星虹。”
洞玄文：幽邃玄妙的文字。
测，知道，预知。
幽，深、遐、远。
【注】
谁测此幽遐，即谁能测知他的深远道理呢？
孰，谁。
计，计算。
【注】
一旦进入了大乘之路，谁能计算出经历了多少年劫呢？
【注】
既不生长，也不灭亡。莲花者，借指救苦天尊济拔也。超凌，超拔凌驾。
三界，即天、地、人三界；或曰欲界、色界、无色界，皆可。
慈心，即天尊救世之心。
解，解救。
世，世界。
罗，诸多之意。
【注】
此言天尊慈悲之心解救诸多世间众生。
真人，修道成仙之人。
无上德，无上崇高之道德。
【注】
世世为仙家，世世为仙人。
其他经文涉及的开经“玄蕴咒”一览
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